المرض العقلي ليس ذريعة للسلوك الإشكالي

لا يتبخر المرض العقلي من عواقب أفعالنا.

"دعني أرتب وأريك كيف يبدو" نظيف "!"

في الصيف الماضي ، عندما انتقلت إلى نيويورك لإكمال فترة تدريب ، واستأجرت شقة من الباطن مع امرأة ، تدعى كاتي ، التقيت بها في موقع كريغزلست.

في البداية ، كانت مثالية. غادرت للسفر للعمل لبضعة أشهر ، وتركت الشقة بأكملها لي.

كانت العيش بمفردها تجربة سعيدة. الهواجس النمطية المتعلقة بالوسواس القهري لدي في مشاركة المساحة مع الآخرين (هل ستكون نظيفة بما فيه الكفاية؟ هل ستكون نظيفة بما يكفي؟ هل ستكون نظيفة بما يكفي ؟؟) ليست مصدر قلق كبير عندما تكون بمفردك.

ومع ذلك ، عند عودتها ، واجهتني وصديقي الذي مررت به ، واشتكت من أن المكان كان "فوضى كاملة". (لم يكن كذلك)

خلال خطبتها ، ارتكبت عدة اعتداءات: تضليل صديقي والتلميح إلى أنني قذرة ، من بين أمور أخرى.

عندما واجهتها أخيرًا بها. دافعت عن نفسها ، مستخدمة تشخيصها الخاص للوسواس القهري كمبرر.

ليس الأمر أنني لم أستطع فهم هذه التجربة. كنت أعرف بشكل مباشر أن التعامل مع المرض العقلي هو أحد أكثر التجارب المربكة والمزعزعة للاستقرار التي يمكن أن يمر بها الشخص.

يمكن للأمراض غير الخاضعة للإدارة مثل الاكتئاب والقلق والاضطراب ثنائي القطب وأمراض أخرى أن تستحوذ على ردود أفعالنا ، مما يتسبب في علينا أن نتصرف بطرق لا تتماشى مع قيمنا أو شخصياتنا الحقيقية.

لسوء الحظ ، المرض العقلي لا يتبخر من عواقب أفعالنا.

يمكن للناس استخدام مهارات التأقلم لإدارة صحتهم العقلية التي تجسد الهياكل الإشكالية ، كما ينبغي.

المرض العقلي لا يبرر رهاب المتحولين جنسيا أو العنصرية. المرض العقلي لا يجعل كراهية النساء وكراهية المثليين أمرًا مقبولًا. إن المرض العقلي لا يجعل سلوكك المليء بالإشكالية أمرًا يمكن تبريره.

وضعي المعيشي في مدينة نيويورك أوضح تمامًا الطرق التي يمكن للناس من خلالها استخدام المرض العقلي للتهرب من المساءلة.

مع كاتي ، المقدمة من صراعات صحتها العقلية في المحادثة كانت محاولة متعمدة لعرقلة المساءلة عن سلوكها.

بدلاً من الاستجابة للإحباط والإذلال والخوف الذي عبرت عنه ردًا على صراخها من قبلها - لم ألتقي بها إلا مرة واحدة من قبل - لقد بررت سلوكها العنيف بتشخيصها.

بصفتي شخصًا مصابًا بالوسواس القهري ، لدي تعاطف كبير مع مقدار القلق الذي شعرت به. عندما ادعت أنني كنت أدمر منزلها ، لم يكن بإمكاني إلا أن أخمن أن وجود شخص آخر يلوث المساحة التي أنشأتها (والوسواس القهري لديها) لا بد أنه كان يؤدي إلى اهتزاز.

ومع ذلك ، فإن جميع السلوكيات لها عواقب ، خاصة تلك التي التأثير على الآخرين.

رهاب المتحولين جنسيا الذي أعربت عنه من خلال تضليل ضيفي ، ومناهضة السواد التي أعادت صياغتها من خلال دفع مجازات قذاري المفترضة ، والتفوق الأبيض الذي مكنها من التحدث إليّ وإليها محاولة التلاعب بحل النزاع بدموعها - كل ذلك كان له عواقب حقيقية كانت بحاجة إلى مواجهتها ، سواء كانت مرضًا عقليًا أم لا.

علينا نحن الذين نتعامل مع المرض النفسي أن نكون على دراية بالطرق التي يمكن أن تؤدي بها محاولاتنا للتكيف إلى إدامة المعتقدات الإشكالية.

في خضم اضطراب الأكل الذي أعانيه ، على سبيل المثال ، أنا كان علي أن أتصارع مع كيف أن رغبتي الشديدة في إنقاص الوزن كانت تعطي في نفس الوقت المزيد من القوة للرهاب من الدهون. كنت منخرطًا في الاعتقاد بأن هناك شيئًا "سيئًا" فيما يتعلق بالأجسام الأكبر حجمًا ، مما يؤذي الأشخاص ذوي الحجم الكبير ، ولكن عن غير قصد.

إذا كان شخص ما يعاني من القلق ويمسك محفظته عند رؤية شخص أسود ، فإن قلقه رد الفعل لا يزال يجسد اعتقادًا مناهضًا للسواد - الإجرام المتأصل في السواد - حتى لو كان الدافع وراءه ، جزئيًا ، هو اضطرابهم.

وهذا يتطلب أيضًا أن نكون حريصين على المعتقدات التي نكرسها بشأن المرض العقلي نفسها أيضًا.

يتم تصوير الأشخاص المرضى عقليًا باستمرار على أنهم خطرون وخارجون عن السيطرة - نحن مرتبطون باستمرار بعدم الاستقرار والفوضى.

إذا تمسكنا بهذه الصورة النمطية - فإننا لا تتحكم في سلوكياتنا - نحن نفعل ذلك مع عواقب وخيمة.

مع عمليات إطلاق النار الجماعية الأخيرة ، على سبيل المثال ، كان "الدرس" الشائع المستفاد هو أن هناك المزيد مما يجب القيام به بشأن الصحة العقلية ، كما لو كان هذا هو سبب العنف. هذا يحجب الحقيقة الحقيقية المتمثلة في أن الأشخاص المصابين بمرض عقلي هم أكثر عرضة لأن يكونوا ضحايا وليس جناة.

إن اقتراح عدم وجود وعي ذاتي لدينا أثناء التفعيل يدعم الفكرة الخاطئة بأن المرض العقلي مرادف للغير عقلاني ، سلوك خاطئ وحتى عنيف.

الاعتقاد بأن السلوك الإشكالي أمر مقبول بسبب المرض العقلي يعني أن الأشخاص العنيفين حقًا "مرضى" وبالتالي لا يمكن محاسبتهم على سلوكهم.

لم يكن ديلان روف ، الرجل الذي قتل السود لأنه من أنصار تفوق البيض ، هو السرد المنتشر على نطاق واسع. بدلاً من ذلك ، غالبًا ما كان يُنظر إليه بتعاطف ، ويوصف بأنه شاب يعاني من اضطرابات عقلية ولا يمكنه التحكم في أفعاله.

تؤثر هذه الروايات علينا أيضًا ، عندما نحاول التماس الدعم في سياق أعمالنا. الرعاية ، من خلال تجريدنا من استقلاليتنا.

إن الإشارة إلى أن الأشخاص المصابين بمرض عقلي لا يتحكمون في أفعالهم ولا يمكن الوثوق بهم يعني أن الأشخاص في مناصب السلطة يكونون أكثر تبريرًا في حالات إساءة.

تخيل أننا نُصور على أننا نميل إلى العنف غير المبرر المتمثل في إطلاق النار الجماعي ولا يمكننا ممارسة ضبط النفس الكافي للتحكم في أنفسنا.

كم عدد (أكثر) من سينتهي بنا المطاف في حجز نفسي ضد إرادتنا؟ كم عدد (أكثر) منا سيُذبح على يد ضباط الشرطة الذين يرون أن وجودنا خطير ، وتحديداً السود؟

إلى أي مدى (أكثر) سنجرّد إنسانيتنا عندما نبحث ببساطة عن الدعم والموارد لبئرنا -يجرى؟ كم عدد (المزيد) من الأطباء المتعاليين الذين يفترضون أننا لا نستطيع أن نعرف ما هو الأفضل لنا؟

مع العلم أنه يمكننا (عن قصد أو بغير علم) استخدام أمراضنا العقلية لتجنب المسؤولية ، ما الذي يعنيه أن تكون مسؤولاً في الواقع تبدو مثل؟

في كثير من الأحيان ، تكون الخطوة الأولى في إجراء التعديلات هي الاعتراف بأنه بغض النظر عن مدى تعقيد أمراضنا العقلية ، فنحن لسنا معفيين من تحميلنا المسؤولية ولا يزال بإمكاننا إيذاء الناس.

نعم ، كان الوسواس القهري لدى كاتي يعني أنها ربما تكون أكثر تفاقمًا من الشخص العادي من خلال رؤية شخص غريب في مساحتها.

ومع ذلك ، لا تزال تؤذيني. لا يزال بإمكاننا إيذاء بعضنا البعض - حتى لو كانت أمراضنا العقلية هي التي تقود سلوكنا. وهذا الضرر حقيقي ولا يزال مهمًا.

مع هذا الإقرار يأتي الاستعداد لتصحيح الأخطاء.

تعد محاولة إعطاء الأولوية لاحتياجات الآخرين أمرًا ضروريًا في عملية التسامح ، حتى في العاصفة الشخصية التي يمكن أن تتعامل مع مرض عقلي.

هناك طريقة أخرى لتحمل المسؤولية وهي التعامل بفعالية مع مخاوف الصحة العقلية ، لا سيما تلك التي يمكن أن تؤثر سلبًا على الآخرين.

المرض العقلي أبدًا يؤثر فقط على شخص واحد ، ولكنه يؤثر عادةً على الوحدات ، سواء كانت عائلتك ، أو أصدقائك ، أو بيئة العمل ، أو مجموعات أخرى.

مع وضع هذه الديناميكية في الاعتبار ، أن تكون استباقيًا حول صحتنا العقلية يعني محاولة الاستعداد للعقلية الأزمات الصحية كلما أمكن ذلك.

بالنسبة لي ، أعلم أن الانتكاس الكبير في اضطراب الأكل الذي أعانيه لن يكون مؤلمًا للغاية بالنسبة لي فحسب ، بل سيعطل أيضًا الدوائر المختلفة التي أعمل فيها. وهذا يعني عدم الاستجابة لعائلتي ، والانعزال عن وأن أكون قاسيًا مع أصدقائي ، وفقد الكثير من العمل ، من بين سيناريوهات أخرى.

أن تكون استباقيًا في احتياجات الصحة العقلية (مع مراعاة ما يمكنني الوصول إليه) يعني رسم بياني لصحتي العاطفية لمنع الهفوات الصغيرة من تتحول إلى حوادث خطيرة.

ومع ذلك ، فإن ترسيخ ثقافة الرعاية هو طريق ذو اتجاهين.

في حين أن أمراضنا العقلية ليست مبررات لإيذاء الناس ، فإن الأشخاص الذين نتفاعل معهم يحتاجون إلى فهم أن التنوع العصبي المرض العقلي قد لا يتناسب مع الأعراف الاجتماعية الراسخة.

بالنسبة للأشخاص الذين يدخلون ويخرجون من حياتنا ، فإنهم يتحملون مسؤولية تجاهنا لفهم أن مرضنا العقلي قد يعني أننا نعيش حياتنا بشكل مختلف. قد نتمتع بمهارات التأقلم - التنقّل ، وقضاء الوقت بمفردنا ، والاستخدام المفرط لمعقم اليدين - قد يبدو الأمر غير مهذب أو حتى وقح.

مثل أي نوع من التفاعل مع أشخاص مختلفين عنا ، هناك حاجة إلى مستوى من التسوية.

بالطبع ، ليس التنازل عن القيم أو الحدود أو الأساسيات الأخرى - ولكن بدلاً من ذلك ، حل وسط حول "الراحة".

على سبيل المثال ، بالنسبة إلى مؤيد شخص مصاب بالاكتئاب ، قد تكون هناك حدود ثابتة قد تكون لديك وهي عدم تولي دور المعالج أثناء نوبة الاكتئاب.

ومع ذلك ، فإن الراحة التي قد تضطر إلى التنازل عنها هي دائمًا اختيار الأنشطة عالية الطاقة للقيام بها معًا.

بينما قد تفضلها ، قد تحتاج إلى تعطيل راحتك حتى تكون داعمًا ويقظًا من صحته العقلية وقدرته.

غالبًا ما يؤدي الإصابة بمرض عقلي إلى ضبابية الوكالة. ولكن إذا كان هناك أي شيء ، فهذا يعني أننا بحاجة إلى أن نصبح أكثر مهارة في أعمال الإصلاح - وليس أقل.

نظرًا لمدى سرعة تحول الأفكار إلى عواطف وتؤدي العواطف إلى سلوكيات ، غالبًا ما تسترشد أفعالنا بردود فعل القلب والأمعاء للعالم من حولنا.

ومع ذلك ، مثل أي شخص آخر ، لا يزال يتعين علينا تحميل أنفسنا وبعضنا البعض المسؤولية عن سلوكياتنا وعواقبها ، حتى عندما تكون ضارة عن غير قصد.

التعامل مع المرض العقلي هو عمل صعب للغاية. ولكن إذا كانت مهارات التأقلم لدينا تسبب الألم والمعاناة للآخرين ، فمن الذي نساعده حقًا غير أنفسنا؟

في عالم يستمر فيه المرض العقلي في وصم الآخرين وفضحهم ، أصبحت ثقافة الرعاية بين كيفية تعايشنا بينما نتعامل مع أمراضنا أكثر أهمية من أي وقت مضى.