Medina

• Urban
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al 'Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• Suburban
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

• Al Haram
• Quba'a
• Uhud
• Al 'Awali
• Al 'Uqaiq
• Al 'Uyoon
• Al Baidaa'

• Al 'Aqul
• Al Mulayleeh
• Al Mandasah
• Abyar Al Mashi
• Al Fareesh

Medina, officially Al Madinah Al Munawwarah (Arabic: المدينة المنورة‎, romanized: al-Madinat al-Munawwarah, lit. 'The Enlightened City'), commonly simplified as Madīnah or Madinah, is one of the three holiest cities in Islam and the capital of the Medina Province of Saudi Arabia. The 2020 estimated population of the city is 1,488,782, making it the fourth-most populous city in the country. Located at the core of the Medina Province in the western reaches of the country, the city is distributed over 589 square kilometers (227 square miles), 293 km2 (117 sq. mi.) of which constitutes the city's urban area, while the rest is occupied by the Hejaz mountain range, empty valleys, agricultural spaces, older dormant volcanoes and the Nafud desert.

The city is considered to be the second-holiest of three cities in Islamic tradition, the other two being Mecca and Jerusalem. The Masjid al-Nabawi ('Prophet's Mosque') built by Muhammad in 622 CE, is of exceptional importance in Islam and is the site of burial of the last Islamic prophet. Muslims visit his rawdhah in what is known as Ziyarat at least once in their lifetime, although this is not obligatory. The original name of the city before the advent of Islam was Yathrib and it is referred to by the same name in the Qur'an in Chapter 33, al-Ahzab (The Confederates). It was renamed Madīnat an-Nabī (City of the Prophet or The Prophet's City) after Muhammad's death and later al-Madinah al-Munawwarah (The Enlightened City), before being simplified and shortened to its modern name, Madinah (The City), written in English as Medina. Saudi Arabian road signage uses Madinah and al-Madinah al-Munawwarah interchangeably.

The city is known to have existed for over 1500 years before Muhammad's migration from Mecca, otherwise known as the Hijrah. Medina was the capital of a rapidly increasing Muslim caliphate under Muhammad's leadership, serving as its base of operations and as the cradle of Islam, where Muhammad's Ummah (Community), composed of the citizens of Medina, known as the Ansar and those who immigrated with Muhammad, known as the Muhajirun, collectively known as the Sahaba, gained huge influence. Medina is home to three prominent mosques, namely al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a, and Masjid al-Qiblatayn, with the masjid at Quba'a being the oldest in Islam. A larger portion of the Qur'an was revealed in Medina in contrast to the earlier Meccan surahs.

Much like most of the Hejaz, Medina has seen numerous exchanges of power within its comparatively short existence. The region is known to have been controlled by Arabian Jewish tribes (up to the 5th century CE), the 'Aws and Khazraj (up to Muhammad's arrival), Muhammad and the Rashidun (622–660 CE), Umayyads (660–749 CE), Abbasids (749–1254 CE), the Mamluks of Egypt (1254–1517 CE), the Ottomans (1517–1805 CE), the First Saudi State (1805–1811 CE), Muhammad Ali Pasha (1811–1840 CE), the Ottomans for a second time (1840–1918), the Hashemite Sharifate of Mecca (1918–1925 CE) and finally is in the hands of the modern-day Kingdom of Saudi Arabia (1925–present CE).

بالإضافة إلى زيارة الزيارة ، يأتي السائحون لزيارة المساجد والمعالم البارزة الأخرى في المدينة والتي لها أهمية دينية مثل جبل أحد ومقبرة البقيع والمساجد السبعة وغيرها. في الآونة الأخيرة ، بعد الفتح السعودي ، قام السعوديون بهدم العديد من المقابر والقباب في المنطقة وحولها خشية أن تصبح مواقع لتجمع الآخرين في العبادة بجانب الله. >

المحتويات

• 1 التاريخ
  • 1.1 علم أصل الكلمة
    • 1.1.1 يثرب
    • 1.1.2 طيبة وطابة
    • 1.1.3 المدينة المنورة
  • 1.2 التاريخ المبكر والسيطرة اليهودية
  • 1.3 تحت حكم الأوس والخزرج
  • 1.4 تحت حكم محمد والراشدين
    • 1.4.1 معركة أحد
    • 1.4.2 معركة الخندق
  • 1.5 تحت الأنظمة الإسلامية اللاحقة
    • 1.5.1 الخلافة الأموية
    • 1.5.2 الخلافة العباسية
    • 1.5.3 سلطنة المماليك في القاهرة
  • 1.6 الحكم العثماني
    • 1.6.1 الفترة العثمانية الأولى
    • 1.6.2 التمرد السعودي الأول
    • 1.6.3 عهد محمد علي باشا
    • 1.6.4 الفترة العثمانية الثانية
  • 1.7 التاريخ الحديث
    • 1.7.1 شريف مكة والغزو السعودي
    • 1.7.2 وند المملكة العربية السعودية
    • 1.7.3 تدمير التراث
• 2 الجغرافيا
  • 2.1 الارتفاع
  • 2.2 الطبوغرافيا
  • 2.3 المناخ
• 3 الأهمية في الإسلام
  • 3.1 المسجد النبوي ( المسجد النبوي
  • 3.2 مسجد قباء
  • 3.3 مواقع أخرى
    • 3.3.1 مسجد القبلتين
    • 3.3 .2 مسجد الفتح والمساجد السبعة
    • 3.3.3 مقبرة البقيع
  • 3.4 في الآخرة الإسلامية
    • 3.4.1 نهاية الحضارة
    • 3.4.2 الحماية من الطاعون والدجال (المسيح الكاذب)
• 4 التركيبة السكانية
  • 4.1 الدين
• 5 الثقافة
  • 5.1 المتاحف والفنون
  • 5.2 الرياضة
• 6 الاقتصاد
• 7 الموارد البشرية
  • 7.1 التعليم والنشاط العلمي
    • 7.1.1 التعليم الابتدائي والثانوي
    • 7.1.2 التعليم العالي والبحث
• 8 النقل
  • 8.1 الهواء
  • 8.2 الطرق
  • 8.3 الحافلات د النقل السريع
  • 8.4 السكك الحديدية
• 9 مزيد من القراءة
• 10 انظر أيضًا
• 11 المراجع
• 12 روابط خارجية

• 1.1 أصل الكلمة
  • 1.1.1 يثرب
  • 1.1.2 طيبة وطابة
  • 1.1.3 المدينة المنورة
• 1.2 التاريخ المبكر والسيطرة اليهودية
• 1.3 تحت حكم الأوس والخزرج
• 1.4 تحت حكم محمد والراشدين
  • 1.4.1 معركة أحد
  • 1.4.2 معركة الخندق
• 1.5 تحت الأنظمة الإسلامية اللاحقة
  • 1.5.1 الخلافة الأموية
  • 1.5.2 الخلافة العباسية
  • 1.5.3 سلطنة المماليك في القاهرة
• 1.6 الحكم العثماني
  • 1.6.1 الفترة العثمانية الأولى
  • 1.6.2 التمرد السعودي الأول
  • 1.6.3 عهد محمد علي باشا
  • 1.6.4 الفترة العثمانية الثانية
• 1.7 التاريخ الحديث
  • 1.7.1 شريف مكة والغزو السعودي
  • 1.7.2 في ظل المملكة العربية السعودية
  • 1.7.3 تدمير التراث

• 1.1.1 يثرب
• 1.1.2 طيبة وطابة
• 1.1.3 المدينة المنورة

• 1.4.1 معركة أحد
• 1.4. 2 معركة الخندق

• 1.5.1 الخلافة الأموية
• 1.5.2 الخلافة العباسية
• 1.5.3 سلطنة المماليك في القاهرة

• 1.6.1 الفترة العثمانية الأولى
• 1.6.2 التمرد السعودي الأول
• 1.6.3 عهد محمد علي باشا
• 1.6.4 الفترة العثمانية الثانية

• 1.7.1 شريفة مكة والغزو السعودي
• 1.7.2 تحت المملكة العربية السعودية
• 1.7.3 تدمير التراث

• 2.1 الارتفاع
• 2.2 التضاريس
• 2.3 المناخ

• 3.1 المسجد النبوي
• 3.2 مسجد قباء
• 3.3 مواقع أخرى
  • 3.3.1 مسجد القبلتين.
  • 3.3.2 مسجد الفتح والمساجد السبعة
  • 3.3.3 مقبرة البقيع
• 3.4 في علم الأمور الأخيرة الإسلامي
  • 3.4.1 نهاية الحضارة
  • 3.4.2 الحماية من الطاعون والدجال (المسيح الكاذب)

• 3.3.1 مسجد القبلتين
• 3.3.2 مسجد الفتح والمساجد السبعة
• 3.3.3 مقبرة البقيع

• 3.4.1 نهاية الحضارة
• 3.4.2 الحماية من الطاعون والدجال

• 4.1 الدين

• 5.1 المتاحف والفنون
• 5.2 الرياضة

• 7.1 التعليم والنشاط العلمي
  • 7.1.1 التعليم الابتدائي والثانوي
  • 7.1.2 التعليم العالي والبحث

• 7.1.1 التعليم الابتدائي والثانوي
• 7.1.2 التعليم العالي والبحث

• 8.1 الهواء
• 8.2 الطرق
• 8.3 الحافلات والنقل العام
• 8.4 السكك الحديدية

التاريخ

تعد المدينة المنورة موطنًا للعديد من المواقع والمعالم المميزة ، ومعظمها مساجد وتحمل أهمية تاريخية. وتشمل هذه المساجد الثلاثة المذكورة أعلاه ، مسجد الفتح (المعروف أيضًا باسم مسجد الخندق) ، والمساجد السبعة ، ومقبرة البقيع حيث يُفترض وجود قبور العديد من الشخصيات الإسلامية الشهيرة ؛ مباشرة إلى الجنوب الشرقي من المسجد النبوي ، جبل أحد ، موقع معركة أحد التي تحمل الاسم نفسه ، ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف المجيد حيث تُطبع معظم المصاحف القرآنية الحديثة.

أصل الكلمة

قبل ظهور الإسلام كانت المدينة تعرف باسم يثرب (وضوحا ؛ يَثْرِب). سُجِّلت كلمة يثرب في الآية 13 من سورة (سورة) 33 من القرآن. ومن المعروف أنه كان اسم المدينة حتى معركة الخندق. نهى محمد لاحقًا عن تسمية المدينة بهذا الاسم.

في وقت ما بعد المعركة ، أعاد النبي محمد تسمية المدينة طيبة (الطيبة أو الصالح) (؛ طَيْبَة) و طابة (عربي: طَابَة) وهي ذات معنى مشابه. يستخدم هذا الاسم أيضًا للإشارة إلى المدينة في الأغنية الشعبية " يا طيبة! " (يا طيبة!). تم الجمع بين الاسمين في اسم آخر تشتهر به المدينة ، طيبة الطابة (أرقى الأنواع).

سميت المدينة أيضًا بالمدينة المنورة في بعض أحاديث . الأسماء المدينة النبوية (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) و Madīnat un-Nabī (كلاهما يعني "مدينة النبي" أو "المدينة النبوية" و المدينة المنورة ("المدينة المستنيرة") كلها مشتقات لهذه الكلمة. هذا أيضًا هو الاسم الحديث الأكثر شيوعًا للمدينة ، والمستخدم في الوثائق الرسمية وعلامات الطرق ، إلى جانب المدينة المنورة.

التاريخ المبكر والسيطرة اليهودية

من المعروف أن المدينة المنورة كانت سكنت قبل 1500 عام على الأقل من الهجرة ، أو حوالي القرن التاسع قبل الميلاد. بحلول القرن الرابع الميلادي ، بدأت القبائل العربية في الزحف من اليمن ، وكان هناك ثلاث قبائل يهودية بارزة سكنت المدينة في زمن محمد: بنو قينوقة ، وبني قريظة ، وبني ندير. ذكر ابن خردبة لاحقًا أنه أثناء سيطرة الإمبراطورية الفارسية على الحجاز ، عمل بنو قريظة كجباة ضرائب للشاه الفارسي.

تغير الوضع بعد وصول قبيلتين عربيتين جديدتين ، "أوس أو بنو" أوس والخزرج ، المعروف أيضًا باسم بنو خزرج. في البداية ، تحالفت هذه القبائل مع القبائل اليهودية التي حكمت المنطقة ، لكنها ثارت فيما بعد واستقلت.

تحت حكم الأوس والخزرج

قرب نهاية القرن الخامس وفقد الحكام اليهود السيطرة على المدينة لصالح القبيلتين العربيتين. تنص الموسوعة اليهودية على أنه "من خلال استدعاء المساعدة الخارجية والذبح غادرًا في مأدبة اليهود الرئيسيين" ، اكتسب بنو أوس وبنو خزراج أخيرًا اليد العليا في المدينة.

يقبل معظم المؤرخين المعاصرين ادعاء مصادر إسلامية أنه بعد الثورة ، أصبحت القبائل اليهودية عملاء للأوس والخزرج. ومع ذلك ، وفقًا للباحث الاسكتلندي ويليام مونتغمري وات ، لا تؤكد الروايات التاريخية للقبائل اليهودية عن الفترة التي سبقت عام 627 ، أن الموالية للقبائل اليهودية ، وأكد أن السكان اليهود احتفظوا بقدر من الاستقلال السياسي.

يروي المؤرخ المسلم الأوائل ابن إسحاق عن صراع قديم بين آخر ملوك يمنيين في مملكة حمير وسكان يثرب. عندما كان الملك يمر بالواحة قتل السكان ابنه ، وهدد الحاكم اليمني بإبادة الشعب وقطع النخيل. وبحسب ابن إسحاق ، فقد أوقفه اثنان من الحاخامين من قبيلة بني قريظة ، الذين ناشدوا الملك أن يجنبوا الواحة لأنها كانت المكان "الذي يهاجر إليه نبي قريش في المستقبل. سيكون بيته ومكانه للراحة ". وهكذا لم يقم الملك اليمني بتدمير المدينة وتحويلها إلى اليهودية. أخذ الحاخامات معه ، وفي مكة ، ورد أنهم اعترفوا بالكعبة على أنها معبد بناه إبراهيم ونصحوا الملك "أن يفعل ما فعله أهل مكة: الطواف بالمعبد ، وتكريمه وتكريمه ، يحلق رأسه ويتصرف بكل تواضع حتى يغادر حرمها ". عند الاقتراب من اليمن ، كما يقول ابن إسحاق ، أظهر الحاخامات للسكان المحليين معجزة بالخروج من حريق سالمين وقبل اليمنيون اليهودية.

في نهاية المطاف ، أصبح بني أوس وبنو خزرج معادين لكل منهما. وبحلول وقت هجرة محمد إلى المدينة المنورة عام 622 م ، كانوا يقاتلون لمدة 120 عامًا وكانوا أعداء لدودين ، وتحالف بنو قريظة مع الأوس ، بينما انحاز بنو قينوقة إلى الخزرج. . خاضوا ما مجموعه أربع حروب.

كانت آخر معاركهم المعروفة وأكثرها دموية هي معركة البعث ، التي قاتلت قبل مجيء محمد ببضع سنوات. كانت نتيجة المعركة غير حاسمة ، واستمر الخلاف. رفض عبد الله بن أبيي ، أحد زعماء الخزرج ، المشاركة في المعركة ، مما أكسبه شهرة في العدالة والسلام. كان أكثر سكان المدينة احتراما قبل وصول محمد. لحل الخلاف المستمر ، التقى سكان يثرب سراً مع محمد في العقبة ، وهو مكان خارج مكة ، ودعوه هو ومجموعة صغيرة من المؤمنين للحضور إلى المدينة ، حيث يمكن لمحمد أن يخدم وسيطاً بين الفصائل ومجتمعه. ممارسة إيمانه بحرية.

في عهد محمد والراشدين

في عام 622 م (1 هـ) ، غادر محمد وما يقدر بنحو 70 مهاجرون مكة على مدى بضعة أشهر إلى ملاذ. في يثرب ، حدث غير المشهد الديني والسياسي للمدينة بالكامل. تضاءل العداء الطويل بين قبيلتي Aus و Khazraj حيث اعتنق العديد من القبيلتين العربيتين وبعض اليهود المحليين دين الإسلام الجديد. تم الاتفاق على محمد ، المرتبط بالخزرج من خلال جدته الكبرى ، كزعيم للمدينة. يُطلق على سكان يثرب الذين اعتنقوا الإسلام من أي خلفية - وثنية عربية كانت أم يهودية - اسم الأنصار ("الرعاة" أو "المساعدون") ، بينما كان المسلمون يدفعون ضريبة الزكاة.

ووفقًا لابن إسحاق ، فإن جميع الأطراف في المنطقة اتفقت على دستور المدينة المنورة ، الذي ألزم جميع الأطراف بالتعاون المتبادل بقيادة محمد. إن طبيعة هذه الوثيقة كما سجلها ابن إسحاق ونقلها ابن هشام هي موضوع خلاف بين المؤرخين الغربيين المعاصرين ، الذين يؤكد العديد منهم أن هذه "المعاهدة" ربما تكون عبارة عن مجموعة من الاتفاقيات المختلفة ، الشفوية وليست المكتوبة ، ذات التواريخ المختلفة ، وأنه ليس من الواضح بالضبط متى تم صنعها. ومع ذلك ، يجادل علماء آخرون ، غربيون ومسلمون ، بأن نص الاتفاقية - سواء كانت وثيقة واحدة في الأصل أو عدة - من المحتمل أن تكون واحدة من أقدم النصوص الإسلامية التي نمتلكها. في المصادر اليهودية اليمنية ، تمت صياغة معاهدة أخرى بين محمد ورعاياه اليهود ، عُرفت باسم كتاب دمة النبي ، وكُتبت في السنة الثالثة للهجرة (625 م) ، والتي أعطت حرية صريحة لـ اليهود الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية ليحتفلوا بالسبت ويزرعوا أقفالهم الجانبية. في المقابل ، كان عليهم دفع الجزية سنويًا لحماية رعاتهم.

في عام 625 م (3 هـ) ، قاد أبو سفيان بن حرب ، أحد كبار زعماء مكة الذي اعتنق الإسلام لاحقًا. قوة مكية ضد المدينة المنورة. خرج محمد للقاء جيش قريشي بما يقدر بنحو 1000 جندي ، ولكن بمجرد اقتراب الجيش من ساحة المعركة ، انسحب 300 رجل بقيادة عبد الله بن أبي ، مما وجه ضربة قاسية لمعنويات الجيش الإسلامي. واصل محمد مسيرته بقواته التي يبلغ قوامها الآن 700 جندي وأمر مجموعة من 50 من رماة السهام بتسلق تلة صغيرة ، تسمى الآن جبل الرومة (تل الرماة) لمراقبة سلاح الفرسان المكي. ولتوفير الحماية لجزء الخلفي من جيش المسلمين. مع احتدام المعركة ، اضطر المكيون إلى التراجع. تم دفع خط المواجهة بعيدًا عن الرماة وتوقعوا أن تكون المعركة انتصارًا للمسلمين ، قرر الرماة ترك مواقعهم لملاحقة المكيين المنسحبين. ومع ذلك ، بقيت حفلة صغيرة في الخلف. يتوسل الباقين بعدم عصيان أوامر محمد.

نظرًا لأن الرماة قد بدأوا في النزول من التل ، أمر خالد بن الوليد وحدته بنصب كمين للتلة وطاردت وحدته الفرسان الرماة النازلون. قُتلوا بشكل منهجي من خلال الإمساك بهم في السهل أمام التل وخط المواجهة ، ومراقبة رفاقهم اليائسين الذين ظلوا وراءهم في التل الذين كانوا يطلقون السهام لإحباط المغيرين ، ولكن دون تأثير يذكر. ومع ذلك ، فإن المكيين لم يستغلوا مكاسبهم بغزو المدينة المنورة وعادوا إلى مكة. عانى المدنيون (أهل المدينة) من خسائر فادحة ، وأصيب محمد.

في عام 627 م (5 هـ) ، قاد أبو سفيان قوة أخرى باتجاه المدينة المنورة. مع علمه بنواياه ، طلب محمد مقترحات للدفاع عن الجناح الشمالي للمدينة ، حيث كان الشرق والغرب محميًا بالصخور البركانية والجنوب مغطى بأشجار النخيل. سلمان الفارسي ، وهو صحابي فارسي كان على دراية بأساليب الحرب الساسانية ، أوصى بحفر خندق لحماية المدينة وقبله النبي. أصبح الحصار اللاحق يعرف باسم معركة الخندق ومعركة الكونفدرالية. بعد حصار دام شهرًا ومناوشات مختلفة ، انسحب المكيون مرة أخرى بسبب الشتاء القارس.

أثناء الحصار ، اتصل أبو سفيان بقبيلة بني قريظة اليهودية وعقد اتفاقًا معهم لمهاجمة المدافعين المسلمين وتطويق المدافعين بشكل فعال. ومع ذلك اكتشفه المسلمون وأحبطوه. كان هذا انتهاكًا لدستور المدينة المنورة وبعد الانسحاب المكي ، سار محمد على الفور ضد القريظة وحاصر معاقلهم. استسلمت القوات اليهودية في النهاية. تفاوض بعض أعضاء الأوس نيابة عن حلفائهم القدامى ووافق محمد على تعيين أحد رؤسائهم الذين اعتنقوا الإسلام ، سعد بن معاذ ، قاضيًا. حكم سعد بموجب القانون اليهودي أنه يجب قتل جميع أفراد القبيلة من الذكور واستعباد النساء والأطفال كما كان القانون المذكور في العهد القديم للخيانة في سفر التفسير. تم تصور هذا الإجراء كإجراء دفاعي لضمان ثقة الجالية المسلمة في استمرار بقائها في المدينة المنورة. يقترح المؤرخ الفرنسي روبرت مانتران أنها كانت ناجحة من وجهة النظر هذه - من الآن فصاعدًا ، لم يعد المسلمون مهتمين في المقام الأول بالبقاء ولكن بالتوسع والغزو.

في السنوات العشر التالية للهجرة شكلت المدينة المنورة القاعدة التي هوجم منها محمد والجيش المسلم وتعرضوا للهجوم ، ومن هنا سار إلى مكة ودخلها دون معركة عام 630 م أو 8 هـ. على الرغم من ارتباط محمد القبلي بمكة ، والأهمية المتزايدة لمكة في الإسلام ، وأهمية الكعبة كمركز للعالم الإسلامي ، واتجاه الصلاة (القبلة) ، وفي الحج الإسلامي (الحج) ، عاد محمد إلى المدينة المنورة ، التي ظلت لعدة سنوات أهم مدينة في الإسلام وقاعدة عمليات الخلافة الراشدية المبكرة.

يُفترض أن المدينة قد أعيدت تسميتها بـ مدينة النبي ("مدينة النبي" باللغة العربية) تكريما لنبوة محمد والمدينة هي موقع دفنه. بدلاً من ذلك ، يقترح لوسيان جباي أن اسم المدينة يمكن أن يكون أيضًا مشتقًا من الكلمة الآرامية مدينتا ، والتي كان من الممكن أن يستخدمها السكان اليهود للمدينة.

تحت الخلفاء الثلاثة الأوائل كانت المدينة المنورة ، أبو بكر وعمر وعثمان ، عاصمة إمبراطورية إسلامية سريعة النمو. في عهد عثمان بن العفان ، الخليفة الثالث ، وهو حزب من العرب من مصر ، ساخط على بعض قراراته السياسية ، هاجم المدينة المنورة عام 656 م واغتالته في منزله. قام الخليفة علي ، الخليفة الرابع ، بتغيير عاصمة الخلافة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق لكونها في موقع أكثر استراتيجية. منذ ذلك الحين ، تضاءلت أهمية المدينة ، وأصبحت مكانًا ذا أهمية دينية أكثر من مكان للسلطة السياسية. شهدت المدينة المنورة نموًا اقتصاديًا ضئيلًا أو معدومًا أثناء حكم علي وبعده.

في ظل الأنظمة الإسلامية اللاحقة

بعد أن تنازل الحسن ، ابن علي ، عن السلطة لمعاوية الأول ، نجل أبو سفيان ، سار معاوية إلى الكوفة ، عاصمة علي ، وحصل على ولاء السكان المحليين. وتعتبر هذه بداية الخلافة الأموية. اهتم ولاة معاوية بالمدينة المنورة بشكل خاص وحفروا نبع عين الزرقاء ("الربيع الأزرق") إلى جانب مشروع تضمن إنشاء قنوات تحت الأرض لأغراض الري. تم بناء السدود في بعض الوديان وأدى الازدهار الزراعي اللاحق إلى تقوية الاقتصاد.

بعد فترة من الاضطرابات خلال الفتنة الثانية عام 679 م (60 هـ) ، كان حسين بن علي استشهد في كربلاء وتولى يزيد السيطرة بلا رادع على مدى السنوات الثلاث المقبلة. في عام 682 م (63 هـ) ، أعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة لمكة ، وأقسم أهل المدينة عليه بالولاء. أدى ذلك إلى فترة من الضائقة الاقتصادية للمدينة استمرت ثماني سنوات. في عام 692 م (73 هـ) ، استعاد الأمويون السلطة وشهدت المدينة المنورة الفترة الثانية من النمو الاقتصادي الهائل. تحسنت التجارة وانتقل المزيد من الناس إلى المدينة. كانت ضفاف وادي العقيق الآن مليئة بالخضرة. وتزامنت فترة السلام والازدهار هذه مع حكم عمر بن عبد العزيز الذي يعتبره كثيرون خامس الراشدين.

عبد الباسط بدر في كتابه المدينة المنورة ، المستنير. المدينة: التاريخ والمعالم ، يقسم هذه الفترة إلى ثلاث مراحل متميزة:

يصف بدر الفترة ما بين 749 و 974 م (132-363 هـ) بأنها شد وجذب بين السلام والاضطراب السياسي ، بينما استمرت المدينة المنورة في الولاء للعباسيين. من 974 إلى 1151 م (363-546 هـ) ، كانت المدينة المنورة على اتصال مع الفاطميين ، رغم أن الموقف السياسي بينهما ظل مضطربًا ولم يتجاوز الولاء الطبيعي. من عام 1151 م (546 هـ) فصاعدًا ، قامت المدينة بالولاء للزنكيين ، وتولى الأمير نور الدين زنكي رعاية الطرق التي يستخدمها الحجاج ومول إصلاح مصادر المياه والشوارع. عندما زار المدينة المنورة عام 1162 م (557 هـ) ، أمر ببناء سور جديد يشمل المناطق العمرانية الجديدة خارج سور المدينة القديمة. خلف زنكي صلاح الدين الأيوبي ، مؤسس الدولة الأيوبية ، الذي دعم قاسم بن مهنا ، حاكم المدينة المنورة ، ومول بشكل كبير نمو المدينة مع خفض الضرائب التي يدفعها الحجاج. كما قام بتمويل البدو الذين عاشوا على الطرق التي يستخدمها الحجاج لحمايتهم في رحلاتهم. كما واصل العباسيون في وقت لاحق تمويل نفقات المدينة. بينما كانت المدينة المنورة متحالفة رسميًا مع العباسيين خلال هذه الفترة ، فقد حافظوا على علاقات أوثق مع الزنكيين والأيوبيين. شكلت المدينة التاريخية شكلًا بيضاويًا ، محاطًا بسور قوي ، ارتفاعه من 30 إلى 40 قدمًا (9.1 إلى 12.2 مترًا) ، يرجع تاريخه إلى هذه الفترة ، وكانت محاطة بأبراج. من بين بواباته الأربعة ، كان باب السلام ("باب السلام") مشهورًا بجماله. وراء أسوار المدينة ، كان الغرب والجنوب ضواحي تتكون من منازل منخفضة وساحات وحدائق ومزارع.

بعد صراع وحشي طويل مع العباسيين ، استولت سلطنة المماليك في القاهرة على المحافظة المصرية واكتسبت سيطرة فعالة على المدينة المنورة. في عام 1256 م (رجب 654 هـ) ، تعرضت المدينة المنورة للتهديد من الحمم البركانية من منطقة حرات رهط البركانية ولكنها نجت بصعوبة من الاحتراق بعد أن تحولت الحمم نحو الشمال. في عهد المماليك ، اشتعلت النيران في المسجد النبوي مرتين. مرة واحدة في عام 1256 م (654 هـ) ، عندما اشتعلت النيران في المخزن ، وأضرموا النار في المسجد بأكمله ، وفي المرة الأخرى في عام 1481 م (886 هـ) ، عندما أصاب البرق المسجد. كما تزامنت هذه الفترة مع ازدياد النشاط العلمي في المدينة المنورة ، حيث استقر في المدينة علماء مثل ابن فرحون والحافظ زين الدين العراقي والسخاوي وغيرهم. كما وجدت القبة الخضراء الأيقونية المدهشة بداياتها كقبة بنيت في عهد السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي عام 1297 م (678 هـ).

الحكم العثماني

عام 1517 م (923 هـ) ، بدأت الفترة العثمانية الأولى بغزو سليم الأول لمصر المملوكية. أضاف هذا المدينة المنورة إلى أراضيهم واستمروا في تقليد إغراق المدينة بالمال والمساعدات. في عام 1532 م (939 هـ) ، بنى سليمان القانوني حصنًا آمنًا حول المدينة وشيد قلعة قوية مسلحة بكتيبة عثمانية لحماية المدينة. هذه أيضًا هي الفترة التي تم فيها بناء العديد من المعالم الحديثة للمسجد النبوي على الرغم من أنه لم يتم طلاءه باللون الأخضر بعد. كانت لهذه الضواحي أيضًا جدران وبوابات. اهتم السلاطين العثمانيون بشدة بالمسجد النبوي الشريف وأعادوا تصميمه مرارًا وتكرارًا ليناسب تفضيلاتهم.

مع تفكك سيطرة العثمانيين على أراضيهم ، تعهد المدنيون بالتحالف مع سعود بن عبد العزيز ، المؤسس الدولة السعودية الأولى عام 1805 م (1220 هـ) ، والتي سرعان ما استولت على المدينة. في عام 1811 م (1226 هـ) ، أمر محمد علي باشا ، القائد العثماني والي مصر ، جيشين تحت قيادة كل من ابنيه للاستيلاء على المدينة المنورة ، الأول ، تحت حكم توسون باشا الأكبر ، فشل في الاستيلاء على المدينة المنورة. أما الثاني ، وهو جيش أكبر بقيادة إبراهيم باشا ، فقد نجح بعد معارك ضد حركة مقاومة شرسة.

بعد هزيمة خصومه السعوديين ، تولى محمد علي باشا حكم المدينة المنورة ورغم أنه لم يفعل ذلك رسميًا. أعلن الاستقلال ، اتخذ حكمه أسلوبًا شبه مستقل. تناوب ابنا محمد ، توسون وإبراهيم ، في حكم المدينة. قام إبراهيم بترميم أسوار المدينة والمسجد النبوي. أنشأ مركزًا كبيرًا للتوزيع (التقية) لتوزيع الطعام والصدقات على المحتاجين ، وعاشت المدينة المنورة فترة من الأمن والسلام ، وفي عام 1840 م (1256 هـ) ، نقل محمد قواته خارج المدينة وسلم المدينة رسميًا إلى القيادة العثمانية المركزية.

أربع سنوات في عام 1844 م (1260 هـ) ، بعد رحيل محمد علي باشا ، تولى داود باشا منصب والي مصر في عهد السلطان العثماني. كان داود مسؤولاً عن ترميم المسجد النبوي بناءً على أوامر السلطان عبد المجيد الأول. عندما تولى عبد الحميد الثاني السلطة ، جعل المدينة المنورة تبرز من الصحراء بعدد من الأعاجيب الحديثة ، بما في ذلك محطة اتصال لاسلكي ، ومحطة كهرباء للمسجد النبوي ومحيطه المباشر ، وخط تلغراف بين المدينة المنورة واسطنبول ، و سكة حديد الحجاز التي امتدت من دمشق إلى المدينة المنورة مع تمديد مخطط لها إلى مكة المكرمة. في غضون عقد واحد ، تضاعف عدد سكان المدينة بسرعة فائقة ووصل إلى 80000. في هذا الوقت ، بدأت المدينة المنورة تقع فريسة لتهديد جديد ، شريف مكة الهاشمي في الجنوب. شهدت المدينة المنورة أطول حصار في تاريخها أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى.

التاريخ الحديث

هاجم شريف مكة ، حسين بن علي ، المدينة المنورة لأول مرة في 6 يونيو 1916 م أو 4 شعبان 1334 هـ ، في منتصف الحرب العالمية الأولى ، بعد أربعة أيام ، فرض حسين حصارًا مريرًا على المدينة المنورة لمدة 3 سنوات ، واجه خلالها الناس نقصًا في الغذاء وانتشار الأمراض والهجرة الجماعية. فخري باشا ، والي المدينة المنورة ، صمد بإصرار أثناء حصار المدينة المنورة في 10 يونيو 1916 ورفض الاستسلام واحتجز لمدة 72 يومًا أخرى بعد هدنة مدرس ، حتى اعتقله رجاله واستولوا على المدينة. الشريف في 10 يناير 1919. ربح الحسين الحرب إلى حد كبير بسبب تحالفه مع البريطانيين. تحسبًا للنهب والدمار اللاحق ، أرسل فخري باشا سرًا ذخائر محمد المقدسة إلى العاصمة العثمانية ، اسطنبول. اعتبارًا من عام 1920 ، وصف البريطانيون المدينة المنورة بأنها "أكثر دعمًا من مكة." بعد الحرب العظمى ، أعلن شريف مكة ، السيد حسين بن علي ملكًا على الحجاز المستقل. بعد فترة وجيزة ، دخل أهل المدينة سراً في اتفاق مع ابن سعود في عام 1924 ، وفتح ابنه الأمير محمد بن عبد العزيز المدينة المنورة كجزء من الفتح السعودي للحجاز في 5 ديسمبر 1925 (19 جمادى الأولى 1344 هـ) مما أدى إلى دمج كامل الحجاز في المملكة العربية السعودية الحديثة.

ركزت المملكة العربية السعودية بشكل أكبر على توسيع المدينة وهدم المواقع السابقة التي انتهكت المبادئ الإسلامية والشريعة الإسلامية مثل مقابر البقيع. في الوقت الحاضر ، تحمل المدينة في الغالب أهمية دينية فقط ، وعلى هذا النحو ، تمامًا مثل مكة ، أدت إلى ظهور عدد من الفنادق المحيطة بالمسجد النبوي ، والتي على عكس المسجد الحرام ، مجهزة بموقف سيارات تحت الأرض. وقد تم تدمير أسوار المدينة القديمة واستبدالها بالطرق الدائرية الثلاثة التي تحيط بالمدينة المنورة اليوم ، وقد تم تسميتها بترتيب الأطوال مثل طريق الملك فيصل وطريق الملك عبد الله وطريق الملك خالد. تشهد الطرق الدائرية للمدينة المنورة عمومًا حركة مرور أقل بشكل عام مقارنة بالطرق الدائرية الأربعة في مكة المكرمة.

يخدم المطار الدولي ، المسمى مطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي ، المدينة الآن ويقع على الطريق السريع 340 المعروف محليًا طريق القصيم القديم. تقع المدينة الآن على مفترق الطرق بين طريقين سريعين رئيسيين في المملكة العربية السعودية ، الطريق السريع 60 ، المعروف باسم طريق القصيم - المدينة السريع ، والطريق السريع 15 الذي يربط المدينة بمكة في الجنوب وما بعدها وتبوك في الشمال وما بعدها ، والمعروف باسم طريق الهجرة السريع أو طريق الهجرة بعد رحلة محمد.

تم إغلاق نظام السكك الحديدية العثماني القديم بعد مغادرتهم المنطقة وتم الآن تحويل محطة السكك الحديدية القديمة إلى متحف. وشهدت المدينة مؤخرًا ارتباطًا ووسيلة مواصلات أخرى بينها وبين مكة المكرمة ، حيث يربط خط قطار الحرمين السريع بين المدينتين عبر مدينة الملك عبد الله الاقتصادية بالقرب من رابغ ومطار الملك عبد العزيز الدولي ومدينة جدة في أقل من 3 ساعات.

على الرغم من أن قلب المدينة القديمة في المدينة القديمة محظور على غير المسلمين ، إلا أن منطقة الحرم في المدينة نفسها أصغر بكثير من منطقة مكة المكرمة ، وقد شهدت المدينة مؤخرًا زيادة في عدد المسلمين وغير المسلمين - العمال المسلمون المغتربون من جنسيات أخرى ، ومعظمهم من شعوب جنوب آسيا وأشخاص من دول أخرى في مجلس التعاون الخليجي. تم هدم كل المدينة التاريخية تقريبًا في العصر السعودي. تتمحور المدينة التي أعيد بناؤها حول المسجد النبوي .

تعارض المملكة العربية السعودية أي تقديس للأماكن التاريخية أو الدينية ذات الأهمية خوفًا من احتمال حدوث ذلك. تؤدي إلى الشرك (عبادة الأصنام). نتيجة لذلك ، في ظل الحكم السعودي ، عانت المدينة المنورة من تدمير كبير لتراثها المادي بما في ذلك خسارة العديد من المباني التي يزيد عمرها عن ألف عام. ووصف النقاد ذلك بأنه "تخريب سعودي" ويزعمون أن 300 موقع تاريخي مرتبط بمحمد أو أسرته أو رفاقه قد فقدوا في المدينة المنورة ومكة على مدى الخمسين عامًا الماضية. وأشهر مثال على ذلك هدم البقيع.

الجغرافيا

تقع المدينة المنورة في منطقة الحجاز التي يبلغ عرضها 200 كيلومتر (124 ميل) بين صحراء النفود والبحر الأحمر. تقع على بعد حوالي 720 كم (447 ميل) شمال غرب الرياض في وسط الصحراء السعودية ، وتبعد المدينة 250 كم (155 ميل) عن الساحل الغربي للمملكة العربية السعودية وعلى ارتفاع 620 مترًا تقريبًا (2،030 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. تقع على خط طول 39º36 شرقاً وخط عرض 24º28 شمالاً. تبلغ مساحتها حوالي 589 كيلومترًا مربعًا (227 ميلًا مربعًا). تم تقسيم المدينة إلى اثني عشر (12) مقاطعة ، تم تصنيف 7 منها على أنها مناطق حضرية ، بينما تم تصنيف الخمسة الأخرى على أنها ضواحي.

الارتفاع

مثل معظم المدن في منطقة الحجاز ، تقع المدينة المنورة على ارتفاع عالٍ جدًا. ما يقرب من ثلاثة أضعاف ارتفاع مكة المكرمة ، تقع المدينة على ارتفاع 620 مترًا (2.030 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. جبل أحد هو أعلى قمة في المدينة المنورة ويبلغ ارتفاعه 1،077 مترًا (3.533 قدمًا).

التضاريس

المدينة المنورة هي واحة صحراوية محاطة بجبال الحجاز والتلال البركانية. تتكون التربة المحيطة بالمدينة المنورة في الغالب من البازلت ، في حين أن التلال ، التي يمكن ملاحظتها بشكل خاص في جنوب المدينة ، هي رماد بركاني يعود تاريخه إلى الفترة الجيولوجية الأولى من العصر الباليوزويك. يحيط بها عدد من الجبال المشهورة أبرزها جبل الحجاج من الغرب جبل صلع من الشمال الغربي جبل الحجاج. عير أو جبل القافلة إلى الجنوب وجبل أحد في الشمال. تقع المدينة على هضبة جبلية منبسطة عند النقطة الثلاثية للأودية الثلاثة لوادي العقل وادي العقل و وادي العقيق و وادي العقيق. حمدة ، لهذا السبب ، هناك مساحات خضراء واسعة وسط منطقة جبلية جافة مهجورة.

المناخ

تحت تصنيف مناخ كوبن ، تقع المدينة في مناخ صحراوي حار. المنطقة (BWh) . الصيف حار للغاية حيث يبلغ متوسط ​​درجات الحرارة خلال النهار حوالي 43 درجة مئوية (109 درجة فهرنهايت) مع الليالي حوالي 29 درجة مئوية (84 درجة فهرنهايت). درجات الحرارة فوق 45 درجة مئوية (113 درجة فهرنهايت) ليست غير عادية بين يونيو وسبتمبر. الشتاء أكثر اعتدالًا ، حيث تتراوح درجات الحرارة من 12 درجة مئوية (54 درجة فهرنهايت) في الليل إلى 25 درجة مئوية (77 درجة فهرنهايت) في النهار. تهطل الأمطار بشكل ضئيل للغاية ، والتي تهطل بالكامل تقريبًا بين شهري نوفمبر ومايو. في الصيف تكون الرياح شمالية غربية ، بينما في الربيع والشتاء تكون جنوبية غربية.

الأهمية في الإسلام

أهمية المدينة المنورة باعتبارها موقع ديني مستمد من وجود مسجدين ، مسجد قباء و المسجد النبوي . كل من هذه المساجد بناها محمد نفسه. تؤكد الكتب الإسلامية على قدسية المدينة المنورة. ورد ذكر المدينة المنورة عدة مرات في القرآن ، ومن الأمثلة على ذلك سورة التوبة. الآية 101 والحشر. الآية 8. عادة ما تكون السور المدينية أطول من نظيراتها المكية كما أنها أكبر من حيث العدد. روى محمد البخاري في صحيح البخاري أن أنس بن مالك قال النبي قال:

"المدينة حرم من ذلك المكان إلى ذلك ، لا تقطع أشجارها ولا بدعة لا بدعة". ولا يرتكب فيها إثم ، ومن ابتدع فيها بدعة أو فعل معاصي (سيئات) فله لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ".

المسجد النبوي (المسجد النبوي)

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، تعادل الصلاة في المسجد النبوي 1000 صلاة في أي مسجد آخر باستثناء المسجد الحرام <ط> حيث تعادل الصلاة الواحدة 100،000 صلاة في أي مسجد آخر. كان المسجد في البداية مجرد مساحة مفتوحة للصلاة مع منبر مرتفع ومغطى تم بناؤه في غضون سبعة أشهر وكان يقع بجوار روضة النبي (الإقامة ، على الرغم من الكلمة) تعني حرفيا الحديقة) بجانبها مع بيوت زوجاته. تم توسيع المسجد عدة مرات عبر التاريخ ، حيث تم تطوير العديد من ميزاته الداخلية مع مرور الوقت لتناسب المعايير المعاصرة.

يشتهر المسجد النبوي الحديث بالقبة الخضراء الواقعة مباشرة فوق روضة النبي التي تستخدم حاليًا كمقبرة لمحمد وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وتستخدم في لافتات الطرق جنبًا إلى جنب مع مئذنتها المميزة كأيقونة للمدينة المنورة نفسها. ساحة المسجد بأكملها مظللة من الشمس بـ 250 مظلة غشائية.

مسجد قباء

من السنة أداء الصلاة في مسجد قباء. في حديث: سهل بن حنيف روى أن محمدا قال:

من طهّر في بيته ، أتى مسجد قباء وصلى فيه. فيكون له أجر مثل حج العمرة. مسجد قباء - ويصلي فيه يعادل العمرة.

وقد سجله البخاري ومسلم أن محمدا كان يذهب إلى قباء كل يوم سبت ليصلي ركعتين من صلاة السنة. قام محمد بنفسه ببناء مسجد قباء عند وصوله إلى المدينة المنورة. تمت الإشارة إلى قباء والمسجد في القرآن بشكل غير مباشر في سورة التوبة ، الآية 108.

مواقع أخرى

مسجد القبلتين مسجد آخر مهم تاريخيًا للمسلمين. يعتقد المسلمون أن محمدًا أُمر بتغيير اتجاه صلاته (القبلة) من الصلاة باتجاه القدس إلى الصلاة باتجاه الكعبة في مكة ، كما أمر في سورة البقرة ، الآيتان 143 و 144. ويجري حاليًا توسيع المسجد. لتكون قادرة على استيعاب أكثر من 4000 مصلي.

تم دمج ثلاثة من هذه المساجد الستة التاريخية مؤخرًا في مسجد الفتح الأكبر مع فناء مفتوح. تزعم المصادر السنية أنه لا يوجد أي حديث أو أي دليل آخر يثبت أن محمدًا ربما قال شيئًا عن فضل هذه المساجد.

البقيع مقبرة مهمة في المدينة المنورة حيث من المعروف أن العديد من أفراد عائلة محمد والخلفاء والعلماء قد دفنوا.

في علم الأمور الأخيرة الإسلامية

فيما يتعلق بنهاية الحضارة في المدينة ، سُجل أن أبو هريرة قال أن محمد قال:

"سيغادر الناس المدينة على الرغم من أحسن حال لها ، ولا يعيش فيها إلا الطيور البرية والوحوش ، وآخر من يموت. راعيان من قبيلة مزينة يقودان أغنامهما نحو المدينة ، لكن لن يجدا فيها أحدًا ، وعندما يصلان إلى وادي ثنية الوداع يسقطان على وجوههما ميتين. " (البخاري المجلد 3 كتاب 30 الحديث 98)

قال سفيان بن أبي زهير قال محمد:

"سيُفتح اليمن ويهاجر بعض الناس (من المدينة المنورة). ) ويحث أهلهم ، ومن يطيعهم على الهجرة (إلى اليمن) وإن كانت المدينة المنورة ستكون أفضل لهم ، فلو علموا ، وسيُفتح الشام ويهاجر بعض الناس (من المدينة) ويحثهم على ذلك. العوائل ومن يطيعهم يهاجروا (إلى الشام) على الرغم من أن المدينة ستكون أفضل لهم ، لو عرفوا. 'سيتم فتح العراق وسيهاجر بعض الناس (من المدينة المنورة) وسيحثون أسرهم ومن يشاءون. أطعهم للهجرة (إلى العراق) على الرغم من أن المدينة المنورة ستكون أفضل لهم ؛ لو عرفوا. (البخاري ، المجلد 3 ، الكتاب 30 ، الحديث 99)

فيما يتعلق بحماية المدينة المنورة من الطاعون والدجال ، تم تسجيل الأحاديث التالية:

لأبو بكره:

"الرعب الذي أحدثه المسيح الدجال لن يدخل المدينة المنورة وفي ذلك الوقت سيكون للمدينة سبعة أبواب وسيكون هناك ملاكان على كل باب يحرسهما ". (البخاري ، المجلد 3 ، الكتاب 30 ، الحديث 103)

لأبي هريرة:

"هناك ملائكة تحرس مداخل (أو طرق) المدينة المنورة ، لا طاعون ولا طاعون. سيتمكن الدجال من دخوله ". (البخاري ، المجلد 3 ، الكتاب 30 ، الحديث 104)

الديموغرافيات

اعتبارًا من عام 2018 ، كان عدد السكان المسجل 2،188،138 ، بمعدل نمو 2.32٪. كونها وجهة للمسلمين من جميع أنحاء العالم ، تشهد المدينة المنورة هجرة غير شرعية بعد أداء مناسك الحج أو العمرة ، على الرغم من القواعد الصارمة التي فرضتها الحكومة. ومع ذلك ، صرح مفوض الحج المركزي الأمير خالد بن فيصل أن عدد الزائرين المقيمين بشكل غير قانوني انخفض بنسبة 29٪ في عام 2018.

الدين

كما هو الحال مع معظم المدن في المملكة العربية السعودية ، الإسلام هو الدين الذي يتبعه غالبية سكان المدينة المنورة.

يشكل السنة من مختلف المذاهب (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) الأغلبية ، في حين توجد أقلية شيعية كبيرة في المدينة المنورة وما حولها ، مثل النخالة. خارج الحرم ، هناك أعداد كبيرة من العمال المهاجرين والوافدين غير المسلمين.

الثقافة

على غرار مكة المكرمة ، تتميز المدينة المنورة ببيئة متعددة الثقافات ، وهي مدينة يعيش فيها الناس العديد من الجنسيات والثقافات يعيشون معًا ويتفاعلون مع بعضهم البعض يوميًا. هذا يساعد فقط مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. تأسست عام 1985 ، وهي أكبر ناشر للقرآن في العالم ، ويعمل بها حوالي 1100 شخص وتنشر 361 مطبوعة مختلفة بعدة لغات. يُذكر أن أكثر من 400000 شخص من جميع أنحاء العالم يزورون المجمع كل عام. يُمنح كل زائر نسخة مجانية من القرآن في نهاية جولة بالمنشأة.

المتاحف والفنون

يحتوي متحف المدينة المنورة على العديد من المعروضات المتعلقة بالتراث الثقافي والتاريخي للمدينة والتي تضم مجموعات أثرية مختلفة ومعارض بصرية وصور نادرة للمدينة القديمة. كما يضم متحف سكة حديد الحجاز. افتتح متحف دار المدينة في عام 2011 ويكشف عن تاريخ المدينة المنورة المتخصص في التراث المعماري والعمراني للمدينة. لا توجد آثار أو هندسة معمارية من عهد محمد ، باستثناء ما تبقى من بضعة أبراج دفاعية حجرية. يضم معرض القرآن الكريم مخطوطات نادرة من القرآن ، إلى جانب معارض أخرى تحيط بالمسجد النبوي.

يركز مركز المدينة للفنون ، الذي تأسس في 2018 ويديره الجناح الثقافي في MMDA ، على الفنون الحديثة والمعاصرة. يهدف المركز إلى تعزيز الفنون وإثراء الحركة الفنية والثقافية للمجتمع ، وتمكين الفنانين من جميع الفئات والأعمار. اعتبارًا من فبراير 2020 ، قبل تنفيذ تدابير التباعد الاجتماعي وحظر التجول ، أقامت أكثر من 13 معرضًا فنيًا جماعيًا وفرديًا ، إلى جانب ورش عمل ومناقشات أسبوعية. يقع المركز في حديقة الملك فهد ، بالقرب من مسجد قباء على مساحة ٨٢٠٠ متر مربع (٨٨٢٦٤ قدم مربع)

في عام 2018 ، أطلقت MMDA منتدى المدينة للخط العربي ، وهو منتدى سنوي للاحتفال باللغة العربية فن الخط والخطاطين العرب المشهورين. يتضمن الحدث مناقشات حول الخط العربي ، ومعرض لعرض أعمال 50 خطاً عربياً من 10 دول. يقع مركز دار القلم للخط العربي إلى الشمال الغربي من المسجد النبوي ، مقابل متحف سكة حديد الحجاز. في أبريل 2020 ، تم الإعلان عن تغيير اسم المركز إلى مركز الأمير محمد بن سلمان للخط العربي ، وتحويله إلى مركز دولي للخطاطين العرب ، بالتزامن مع فعالية "عام الخط العربي" التي نظمتها وزارة الثقافة خلال العامين 2020 و 2021.

تشمل المشاريع الأخرى التي أطلقها الجناح الثقافي MMDA منتدى المدينة للنحت الحي الذي أقيم في ساحة قباء ، مع 16 نحاتًا من 11 دولة. يهدف المنتدى إلى الاحتفال بالنحت باعتباره فنًا قديمًا ، وجذب الفنانين الشباب إلى هذا الشكل من الفن.

الرياضة

تشتهر المملكة العربية السعودية بشغفها بكرة القدم حول العالم. العالمية. تستضيف المدينة المنورة ناديين لكرة القدم ، الأنصار وأحد ، مع مكانهما المشترك على ملعب الأمير محمد بن عبد العزيز.

الاقتصاد

تاريخيًا ، كان اقتصاد المدينة المنورة يعتمد على البيع التمور والأنشطة الزراعية الأخرى. اعتبارًا من عام 1920 ، تم زراعة 139 نوعًا من التمور في المنطقة إلى جانب خضروات أخرى. تلعب السياحة الدينية دورًا رئيسيًا في اقتصاد المدينة المنورة ، كونها ثاني أقدس مدينة في الإسلام ، وتضم العديد من المواقع الإسلامية التاريخية ، فهي تستقطب أكثر من 7 ملايين زائر سنويًا يأتون لأداء فريضة الحج خلال موسم الحج والعمرة على مدار العام.

يوجد بالمدينة المنورة منطقتان صناعيتان ، تم إنشاء المنطقة الأكبر في عام 2003 بمساحة إجمالية قدرها 10.000.000 م 2 ، وتديرها الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية (مدن). تقع على بعد 50 كم من مطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولي ، وعلى بعد 200 كم من ميناء ينبع التجاري ، وفيها 236 مصنعاً تنتج المنتجات البترولية ومواد البناء والمنتجات الغذائية والعديد من المنتجات الأخرى. مدينة المعرفة الاقتصادية (KEC) هي شركة سعودية مساهمة تأسست عام 2010. وتركز على التطوير العقاري والصناعات القائمة على المعرفة. المشروع قيد التطوير ومن المتوقع أن يؤدي إلى زيادة كبيرة في عدد الوظائف في المدينة المنورة عند اكتماله.

الموارد البشرية

النشاط التعليمي والعلمي

الوزارة التعليم هو الهيئة الإدارية للتعليم في منطقة المدينة المنورة ويدير 724 و 773 مدرسة عامة للبنين والبنات على التوالي في جميع أنحاء المحافظة. ثانوية طيبة هي واحدة من أبرز المدارس في المملكة العربية السعودية. تأسست في عام 1942 ، وكانت ثاني أكبر مدرسة في البلاد في ذلك الوقت. وقد تخرج وزراء سعوديون ومسؤولون حكوميون من هذه المدرسة الثانوية.

جامعة طيبة هي جامعة حكومية تقدم التعليم العالي لسكان المحافظة ، وتضم 28 كلية ، منها 16 في المدينة المنورة. تقدم 89 برنامجًا أكاديميًا ويبلغ عدد طلابها 69210 طالبًا اعتبارًا من عام 2020. الجامعة الإسلامية ، التي تأسست عام 1961 ، هي أقدم مؤسسة للتعليم العالي في المنطقة ، حيث يلتحق بها حوالي 22000 طالب. يقدم تخصصات في الشريعة والقرآن وأصول الدين والحديث واللغة العربية. تقدم الجامعة درجات البكالوريوس في الآداب وكذلك درجتي الماجستير والدكتوراه. القبول مفتوح للمسلمين بناءً على برامج المنح الدراسية التي توفر نفقات الإقامة والمعيشة. في عام 2012 ، وسعت الجامعة برامجها من خلال إنشاء كلية العلوم ، والتي تقدم تخصصات الهندسة وعلوم الكمبيوتر. تقدم الكلية التقنية بالمدينة المنورة ، التي تديرها TVTC ، مجموعة متنوعة من برامج الدرجات العلمية بما في ذلك الهندسة الكهربائية والهندسة الميكانيكية وعلوم الكمبيوتر والعلوم الإلكترونية. تشمل الجامعات الخاصة في المدينة المنورة جامعة الأمير مقرن والجامعة العربية المفتوحة وكليات الريان.

النقل

الهواء

يخدم الأمير محمد المدينة المنورة يقع مطار بن عبد العزيز الدولي على الطريق السريع 340. وهو يتعامل مع الرحلات الداخلية ، في حين أن لديه خدمات دولية مجدولة إلى وجهات إقليمية في الشرق الأوسط. إنه رابع أكثر المطارات ازدحامًا في المملكة العربية السعودية ، حيث استوعب 8،144،790 مسافرًا في عام 2018. تم الإعلان عن مشروع المطار كأفضل مطار في العالم من خلال مسابقة سجل الأخبار الهندسية العالمية السنوية الثالثة لأفضل المشاريع التي عقدت في 10 سبتمبر 2015. حصل المطار أيضًا على الشهادة الذهبية الأولى للريادة في الطاقة والتصميم البيئي (LEED) في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. يستقبل المطار أعدادًا أكبر من المسافرين خلال موسم الحج.

Roads

في عام 2015 ، أعلنت MMDA عن مشروع درب السنة (مسار السنة) ، والذي يهدف إلى تطوير وتحويل طريق قباء 3 كم (2 ميل) الذي يربط بين وصول مسجد قباء إلى المسجد النبوي إلى شارع ، مما يؤدي إلى تمهيد الطريق بالكامل للمشاة وتوفير مرافق خدمية للزوار. كما يهدف المشروع إلى إحياء السنة النبوية حيث اعتاد محمد السير من منزله (المسجد النبوي) إلى قباء بعد ظهر كل سبت.

تقع مدينة المدينة المنورة عند مفترق اثنين من أهم الطرق السريعة السعودية والطريق السريع 60 والطريق السريع 15. ويربط الطريق السريع 15 المدينة المنورة بمكة في الجنوب وما بعده وبين تبوك والأردن في الشمال. ويربط الطريق السريع 60 المدينة مع ينبع ، وهي مدينة ساحلية على البحر الأحمر في الغرب والقصيم في الشرق. تخدم المدينة ثلاثة طرق دائرية: طريق الملك فيصل ، وهو طريق دائري بطول 5 كم يحيط بالمسجد النبوي ومنطقة وسط المدينة ، وطريق الملك عبد الله ، وهو طريق بطول 27 كيلومترًا يحيط بمعظم المناطق الحضرية بالمدينة المنورة وطريق الملك خالد. أكبر طريق دائري يحيط بالمدينة بأكملها وبعض المناطق الريفية مع 60 كيلومترًا من الطرق.

الحافلات والعبور السريع

تم إنشاء نظام النقل بالحافلات في المدينة المنورة في عام 2012 من قبل MMDA ويتم تشغيله من قبل سابتكو. يشمل نظام الحافلات الذي تم إنشاؤه حديثًا 10 خطوط تربط مناطق مختلفة من المدينة بالمسجد النبوي ومنطقة وسط المدينة ، ويخدم حوالي 20 ألف راكب يوميًا. في عام 2017 ، أطلقت MMDA خدمة حافلات المدينة المنورة. تنقل الحافلات المفتوحة من الأعلى الركاب في رحلات لمشاهدة معالم المدينة على مدار اليوم بخطين و 11 وجهة ، بما في ذلك المسجد النبوي ومسجد قباء ومسجد القبلتين ، وتقدم إرشادات سياحية صوتية بـ 8 لغات مختلفة. بحلول نهاية عام 2019 ، أعلنت MMDA عن خطتها لتوسيع شبكة الحافلات بـ 15 خط BRT. كان من المقرر أن يتم الانتهاء من المشروع في عام 2023. في عام 2015 ، أعلنت وزارة التجارة والتنمية الإدارية عن مشروع مترو من ثلاثة خطوط امتدادًا للخطة الرئيسية للنقل العام في المدينة المنورة.

السكك الحديدية

تم إغلاق السكك الحديدية العثمانية التاريخية وتحويل محطات السكك الحديدية ، بما في ذلك محطة المدينة المنورة ، إلى متاحف من قبل الحكومة السعودية. دخل قطار الحرمين السريع (HHR) حيز التشغيل في عام 2018 ، ويربط المدينة المنورة ومكة المكرمة ، ويمر بثلاث محطات: جدة ، ومطار الملك عبد العزيز الدولي ، ومدينة الملك عبد الله الاقتصادية. يمتد على طول 444 كيلومترًا (276 ميلاً) بسرعة 300 كم / ساعة ، وتبلغ طاقته السنوية 60 مليون مسافر.

مزيد من القراءة

• مباركبوري ، صافيور الرحمن (2011). الرحيق المختوم: سيرة الرسول الكريم ‌‍ﷺ. الرياض: دار السلام للنشر. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {الاقتباسات: "" "" "" "" ""}. mw-parser-output .id-lock- free a، .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent، transparent)، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") يمين 0.1em مركز / 9 بكسل لا تكرار} .mw-parser-output .id-lock-limited a، .mw-parser-output .id-lock-registration a، .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a، .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent، transparent)، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") يمين مركز 0.1em / 9px no-تكرار} .mw-parser-output .id-lock-subscription a ، .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (شفاف ، شفاف) ، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg") حق 0.1 em center / 9px no-تكرار} .mw-parser-output .cs1-subscription ، .mw-parser-output .cs1-registration {color: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription span، .mw-parser-output .cs1-Registration span {border-bottom: 1px dotted؛ cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { الخلفية: التدرج الخطي (شفاف ، شفاف) ، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg") right 0.1em centre / 12px no-تكرار} .mw- كود المحلل الناتج code.cs1-code {اللون: وراثة ؛ الخلفية: ترث ؛ الحدود: لا شيء ؛ الحشوة: ترث} .mw-parser-output .cs1-hidden-error {display: none؛ font-size: 100٪}. mw-parser-output .cs1-visual-error {font-size: 100٪}. mw-parser-output .cs1-Maintenance {display: none؛ color: # 33aa33؛ margin-left: 0.3em} .mw-parser -إخراج .cs1- تنسيق {حجم الخط: 95٪}. mw-parser-output .cs1-kern-left ، .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right، .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : وراثة} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri، Safiur Rahman (2004). تاريخ المدينة المنورة. الرياض: دار السلام للنشر. ISBN 978-996-08921-1-5
• بدر ، عبد الباسط أ. (2013). العلامة & lt ؛ ط & GT ؛ المدينة المنورة ، المدينة المستنيرة: التاريخ والمعالم. المدينة المنورة: المدينة المنورة للبحوث & amp؛ مركز الدراسات. ISBN 978-603-90414-7-4