سوكا غاكاي

• وتسونيسابورو ماكيغوتشي
• وجوسي تودا

• وJōjitsu
• وHosso
• وSanron
• وKegon
• وريتسو
• وكوشا
• وتينداي
• وLihiwai
• والارض النقيه
• وزين
• ونيتشيرن

• وسايتشو <لى > البورصة
• وهونن
• وShinran بشكل
• ودوغن
• وستراتي
• وINGEN
• ونيتشيرن

• وAvataṃsaka تحت
• ولوتس تحت
• وPrajñāpāramitā
• وقلب مشرق
• وINFINITE حياة الأمور
• وMahāvairocana تحت
• وVajraśekhara تحت

• ومسرد البوذية اليابانية

<لى> ت
• ور
• وه

وسوكا غاكاي (اليابانية: 創 価 学会، هيبورن: <أنا> سوكا غاكاي "القيمة إنشاء جمعية") هي حركة اليابانية البوذية الدينية على أساس تعاليم منتصف القرن ال13 المفردات اليابانية نيتشيرن كما تدرس من قبل في أول ثلاثة رؤساء تسونيسابورو ماكيغوتشي، تودا Jōsei ودايساكو إيكيدا. وهي أكبر من الديانات اليابانية الجديدة والمطالبات أكبر المجموعات قليلا نيتشيرن البوذية العضوية. "تنظيم إدارة تعاليمه على تفسير نيتشيرن في ل<ط> مشرق لوتس وأماكن وهم يهتفون" نام كيو Renge Myōhō "في مركز الممارسة التعبدية. المنظمة تعزز أهدافها عن دعم "<ط> السلام، والثقافة، والتعليم ".

تأسست الحركة من قبل المعلمين Makiguchi وتودا في 18 نوفمبر 1930، وعقدت أول اجتماع لها في 1937. تم حل وخلال الحرب العالمية الثانية عندما كان في السجن الكثير من القيادة عن انتهاكات قانون حفظ السلام عام 1925 بتهمة الذات الملكية. بعد الحرب، وادعت الموسع إلى ما مجموعه 750000 الأسر في عام 1958 من خلال التوظيف ناسفة، عقدت لتكون غير مسبوقة في وسائل الاعلام اليابانية. وقاد مزيد من التوسع في السابق الرئيس دايساكو إيكيدا الثالث. ووفقا لحسابها الخاص، تضم 12 مليون عضو في 192 بلدا وإقليما في جميع أنحاء العالم.

Warning: Can only detect less than 5000 characters

يرتكز إيمان Soka Gakkai على الاعتراف بأن الحياة كلها لها كرامة مع إمكانات متأصلة غير محدودة ؛ هذه "البوذية" الجوهرية موجودة في كل شخص ويمكن إيقاظها من خلال الممارسة البوذية التي يحددها نيتشيرين. علاوة على ذلك ، يمكن أن تؤدي تصرفات الشخص الاجتماعية في كل لحظة إلى سوكا ، أو خلق القيمة (نظرية الترابط بين الحياة). يتم تسهيل التغيير المجتمعي من خلال "الثورة البشرية" ، وهي طريقة للعيش في العالم تخلق قيمة.

تنبع عقيدة Soka Gakkai من Nichiren ، الذي أصدر Lotus Sutra عندما أدرك تطبيقه على العصر الذي يعيش فيه هو والناس اليوم. يعطي Soka Gakkai أهمية لكتابات Nichiren ، مثل Gosho ، وتشير Soka Gakkai إلى مجموعة كتابات Nichiren التي جمعتها Nichiko Hori و Jōsei Toda ، والتي نُشرت باسم Nichiren Daishonin Gosho Zenshu في عام 1952 (ونشرت لاحقًا ترجمة إنجليزية رسميًا ، "كتابة Nichiren Daishonin" ، وبعدة لغات أخرى بناءً على المجموعة).

مبدأ العلاقة الشاملة المتبادلة للحظة واحدة من الحياة وجميع الظواهر

T طور 'ien-t'ai (538-597) ، الباحث البوذي الصيني الذي أيد لوتس سوترا ، نظامًا نظريًا لوصف الترابط اللانهائي في الحياة المترجم على أنه "مبدأ العلاقة الشاملة المتبادلة للحظة واحدة من الحياة وكل شيء. ظواهر "أو" ثلاثة آلاف عالم في لحظة واحدة من الحياة "(اليابانية: ichinen sanzen ). توضح هذه النظرية أن العالم الظاهراتي بأكمله موجود في لحظة واحدة من الحياة. يعتقد أعضاء Soka Gakkai أنه نظرًا لأن Nichiren جعل تحقيق ذلك ممكنًا من خلال كتابة Gohonzon وتعليم الدعاء ، فإن صلواتهم وأفعالهم يمكن أن تخترق القيود في لحظة واحدة.

"قوة الحياة" و "ثورة الإنسان"

أثناء سجنه ، درس جوزي تودا مقطعًا من سوترا معاني لا تُقاس (يعتبر مقدمة لوتس سوترا) يصف البوذية من خلال 34 نفيًا - على سبيل المثال ، أنه "لا وجود ولا وجود ، هذا ولا ذاك ، مربع ولا دائري ". من هذا ، استنتج أن "بوذا" هو الحياة ، أو قوة الحياة.

"فلسفة الحياة" تعيد صياغة المبادئ التي صاغها Nichiren: "ثلاثة آلاف شرط في لحظة واحدة" ( ichinen sanzen ) ، و "مراقبة عقل المرء" ( kanjin )

يعتبر مفهوم قوة الحياة أمرًا أساسيًا لمفهوم Soka Gakkai لدور الدين والتطبيق من تعاليم نيتشيرين. يقول إيكيدا: "يمكن القول إن صحتنا وشجاعتنا وحكمتنا وفرحنا ورغبتنا في التحسين والانضباط الذاتي وما إلى ذلك ، كلها تعتمد على قوة حياتنا".

اعتبر تودا أن مفهوم "بوذا كحياة (قوة) تعني أن البوذية تنطوي على تغيير المجتمع. وقد نُقل عن إيكيدا قوله" الإيمان هو الإيمان الراسخ بالكون وقوة الحياة. فقط الشخص ذو الإيمان الراسخ يمكنه أن يعيش حياة جيدة وقوية ... العقيدة البوذية هي فلسفة تكون الحياة البشرية هدفها النهائي ، وحركة الثورة البشرية لدينا هي عمل إصلاحي يهدف إلى فتح الكون الداخلي ، الإبداع. قوة الحياة داخل كل فرد ، وتؤدي إلى حرية الإنسان. "

تعلم Soka Gakkai أن هذا" التغيير الذاتي في كل فرد "- الذي بدأ جوزي تودا يشير إليه على أنه" ثورة بشرية "- هو ما يقود بالسعادة والسلام. في حين أن المدارس القديمة علمت الوصول إلى البوذية في هذه الحياة من خلال Gohonzon ، فإنها لم تربط هذا بالمشاركة الاجتماعية. إن مفهوم Toda لقوة الحياة والثورة البشرية يعني أن المرء يبلغ البوذية "من خلال الانخراط في حقائق الحياة اليومية الحياة ، من خلال تحقيق الفوائد والسعادة التي تشمل كل الحياة ، ومن خلال بسط هذه السعادة للآخرين ".

وحدانية المرشد والتلميذ

تشير قداس Soka Gakkai إلى جميع الرؤساء الثلاثة الأوائل - Tsunesabura Makiguchi و Josei Toda و Daisaku Ikeda - بوصفهم "المرشدين الأبديين لكوزين روفو" و "زعيم Soka Gakkai منذ فترة طويلة ، إيكيدا يحظى بالتبجيل من قبل Gakkai أفراد". يشار إلى العلاقة بين الأعضاء ومرشديهم باسم "وحدانية المرشد والتلميذ". يجب أن يقود المرشد حياة تلاميذه وبالتالي يحسنها. يُنظر إلى تصرفات المرشد على أنها تمنح التلاميذ الثقة في إمكاناتهم غير المحققة. يُنظر إلى دور التلاميذ على أنه دعم لمعلمهم وتحقيق رؤيته باستخدام قدراتهم وظروفهم الفريدة. تعتبر العلاقة غير هرمية ومرجحة بشكل متبادل. يتم تشجيع التلاميذ على أن يكونوا مبدعين نشطين بدلاً من أتباع سلبيين. يكتب سيجر: "إن وحدانية العلاقة بين المرشد والتلميذ لا توصف من حيث المطالب والواجبات كما يتصورها العديد من النقاد ، ولكن من حيث الاختيار والحرية والمسؤولية. إنه اختيار التلميذ وقراره لاتباع المرشد. رؤية لهدفهم المشترك. استجابة لذلك ، تتمثل رغبة المرشد في تربية التلميذ وتعزيزه ليصبح أعظم من المرشد.: 63

منذ منتصف التسعينيات ، كانت قضية وحدانية المرشد و حصل التلميذ على مكانة بارزة في Soka Gakkai. هناك تركيز قوي على "تنمية كل الأعضاء ... في التلمذة" من خلال إقامة "علاقات عاطفية فردية مع Ikeda".: 70

" حول تأسيس التعليم الصحيح من أجل سلام الأرض "

كتب نيتشيرين أطروحة" حول ترسيخ التعليم الصحيح من أجل سلام الأرض "في عام 1260 وقدمها إلى الوصي. يعتقد أعضاء سوكا غاكاي أن وهي من أهم مؤلفاته وادعى فيها أن مصدر الناطور كل الكوارث التي واجهتها اليابان في ذلك الوقت كانت بسبب ضعف روح شعبها ، بسبب التعلق بالأديان التي تنكر أسبقية الناس أنفسهم. ودعا القادة والشعب إلى بناء حياتهم الروحية على "لوتس سوترا" ، "التعليم الصحيح" ، والذي سيؤدي بدوره إلى "سلام الأرض".: 61-62

قال إيكيدا ، "شدد نيتشيرين على ضرورة نشر التعاليم الصحيحة وترسيخ المبادئ الفلسفية للبوذية في قلب كل فرد". ومن ثم ، فإن "تأسيس التعليم الصحيح" هو المهمة الدينية لـ Soka Gakkai ، بينما "ترسيخ سلام الأرض" هي مهمتها الاجتماعية.

أثرت قراءة هذه الكتابة إلى حد كبير على Makiguchi في اعتناق Nichiren Buddhism ؛ قرر إيكيدا في أول لقاء له أن يجعل تودا معلمه بعد سماع المحاضرة الأخيرة حول هذه الكتابة. يعتقد أعضاء Soka Gakkai أن "سلام الأرض" يعتمد على تغيير قلب وعقل فرد واحد في كل مرة ، والتأكيد على الصالح الأساسي لكل الناس ، واحترام كرامة الإنسان وقدسية الحياة ، وتقدير الحوار. علاوة على ذلك ، يعتقد أعضاء Soka Gakkai أن هذه المبادئ يجب أن تصبح الأساس الروحي للسلام في المجتمع وتتطلب توحيد القوى مع الأفراد والمنظمات ذات التفكير المماثل.

خمسة "إرشادات أبدية للإيمان"

في عام 1957 ، أعلن رئيس Soka Gakkai السابق Josi Toda ثلاثة "مبادئ توجيهية أبدية للإيمان". في عام 2003 ، أضاف الرئيس الثالث Daisaku Ikeda اثنين من المبادئ التوجيهية. المبادئ التوجيهية الخمسة للإيمان هي:

1. الإيمان بأسرة متناغمة ؛
2. الإيمان بأن يصبح كل شخص سعيدًا ؛
3. الإيمان بتجاوز العقبات ؛
4. الإيمان بالصحة والعمر المديد
5. الإيمان بالنصر المطلق.

العلاقة بـ Lotus Sutra

Soka أعضاء Gakkai يصلون إلى Gohonzon لنيشيرين (انظر القسم الخاص بـ Gohonzon) ، والذي "يجسد نام ميوهو رينج كيو ، جوهر لوتس سوترا". يتضمن Gohonzon تعاليم سوترا بأن كل حياة لها كرامة بطبيعتها عندما "يضيء بنور القانون الصوفي". (The Real Aspect of the Gohonzon p 832) ، ويصور الحفل الذي يحتضن فيه البوديساتف "مهمتهم لتعليم الناس والوعظ لمعاناة الناس طريق السعادة والحرية".

يرتبط تاريخ Soka Gakkai ارتباطًا وثيقًا بدراسة Lotus Sutra. بدأ جوزي تودا إعادة الإعمار بعد الحرب من خلال إلقاء محاضرة حول سوترا ، والتي أدت دراستها إلى ما تعتبره سوكا غاكاي تنويرًا له (انظر "قوة الحياة والثورة البشرية") بعد حرمان سوكا غاكاي من قبل نيشيرين شوشو ، أجرى ديساكو إيكيدا جلسات حوار حول لوتس سوترا الذي نتج عنه نشر عمل من ستة مجلدات بعنوان حكمة اللوتس سوترا . قامت Soka Gakkai أيضًا برعاية ترجمة Burton Watson لـ Lotus Sutra بالإضافة إلى العديد من المعارض الدولية حول Lotus Sutra.:xxxiii-xxxiv أشار إيكيدا إلى Lotus Sutra في العديد من مقترحات السلام السنوية التي يقدمها إلى الأمم المتحدة. قارن إيقاظ النساء اللواتي أشرفت عليهن وانجاري ماثاي بجوهر اللوتس سوترا ، "التحول من الأفراد الساعين إلى الخلاص إلى الأفراد الذين يتخذون إجراءات لمساعدة الآخرين على تحرير أنفسهم من المعاناة".: 157-158

كارما (مثل "تغيير الكرمة إلى رسالة")

يستند مفهوم الكرمة إلى قانون السببية. إنه يشير إلى العواقب الناتجة عن أفعال الفرد أو كلماته أو أفكاره. البوذية المبكرة وكما يوضح البروفيسور فيد ناندا يعتقد الهندوس لإصلاح الكارما المتراكمة على مدار العديد من الدهور ، يجب أن يتجسد المرء عدة مرات. غالبًا ما أصبح مفهوم الكرمة مصدرًا لليأس وكذلك أداة لرجال الدين البوذيين لغرس الخوف والشعور بالذنب في أذهان المؤمنين. ومع ذلك ، تعتقد بوذية سوكا جاكاي نيتشيرين أن السبب الأساسي للكشف عن الإمكانات النهائية للحياة ، أو طبيعة بوذا ، يمكن أن يقلل من تأثير الكارما السلبية في الحياة الحالية.

يوضح إيكيدا أن الكارما السلبية مدرجة في عالم البوذية ويتم تنقيتها بقوتها. الأهم من ذلك ، يعتقد أعضاء Soka Gakkai أن التأثيرات يتم تحديدها في وقت واحد مع الأسباب ، على الرغم من أنها تظل كامنة حتى تؤتيها التأثيرات الخارجية الصحيحة. تعلم بوذية سوكا جاكاي أنه حتى أكثر الكارما عنادًا يمكن التغلب عليها عندما يكشف المرء عن طبيعة بوذا في هذا العمر. وبالتالي ، تصبح الكرمة مصدرًا للأمل والرسالة بدلاً من اليأس.

الممارسات

يتم توجيه ممارسة أعضاء Soka Gakkai إلى "الذات والآخرين".

الترانيم

الكلمات Nam-myoho-renge-kyo (وتسمى أيضًا Daimoku ) هي الممارسة الرئيسية للمنظمة ، والتي يُزعم أنها تعبر عن الطبيعة الحقيقية للحياة من خلال السبب والتأثير.

يهتف المؤمنون في المنظمة بهذه الكلمات المشهورة لتغيير حياتهم ، بما في ذلك البيئات الطبيعية التي يعيشون فيها. وفقًا لذلك ، فإن الهدف المقصود هو إنتاج تغيير داخلي يعمل كحافز للتغيير الاجتماعي الخارجي. علاوة على ذلك ، تعلم المنظمة أن الهتاف لا يمكن فصله عن العمل.

يعتقد أعضاء Soka Gakkai أن الهتاف يطلق قوة الحياة العالمية المتأصلة في الحياة. بالنسبة لبعض الأعضاء ، فإن الهتاف من أجل الفوائد المادية هو الخطوة الأولى نحو تحقيق الهدف النهائي للبوذية. كما تدعي أنه لا يوجد فصل بين الحياة في العالم والحياة العامة للبوذية ، ويؤدي إلى تأثيرات في الحياة اليومية. وهكذا ، يتم التعبير عن البوذية على أنها عملية تحويل ، وتحويل فعلي للحياة اليومية. لذلك ، لا يتم التعامل مع الهتاف على أنه تمرين سلبي ، حيث تحث أدبيات سوكا جاكاي الممارسين على "الاقتناع" والمثابرة والمثابرة وتحدي مشاكلهم الشخصية.

Gohonzon

Gohonzon أعضاء Soka Gakkai يكرسون في منازلهم ومراكزهم هو نسخ من قبل رئيس الكهنة السادس والعشرين Nichikan Shonin. يقرأ المقطع الرئيسي المركزي للشخصيات نامو-ميوهو-رينج-كيو (كانجي: 南 無 妙 法 蓮 華 經). يقرأ الجزء السفلي "Nichi-Ren" (كانجي: 日 蓮). توجد في الزوايا أسماء الملوك السماويين الأربعة من علم الكونيات البوذي ، والشخصيات المتبقية هي أسماء الآلهة البوذية المشهورة بأنها تمثل ظروف الحياة المختلفة.

تعلم المنظمة ذلك على عكس عبادة بوذا أو دارما كتجسيد مجسم ، صنع نيتشيرين عمداً ماندالا خطية ، بدلاً من التماثيل البوذية كهدف مركزي للإخلاص. يشرح المؤلف الأمريكي ريتشارد سيجر ما يلي:

"... في المجمل ، إنها ليست صورة مقدسة بالمعنى التقليدي ولكنها تمثيل تجريدي لجوهر أو مبدأ عالمي. كتب نيشيرين:" أنا ، Nichiren ، نقشت حياتي بحبر سومي ، لذا ثق في Gohonzon بكل قلبك. "وقال أيضًا:" لا تبحث عن Gohonzon خارج نفسك. توجد فرقة Gohonzon فقط داخل الجسد البشري لنا نحن الأشخاص العاديين الذين يهتفون نام ميوهو رينج كيو ".

غالبًا ما تستخدم Soka Gakkai استعارة Nichiren للمرآة لشرح إيمانها بجوهونزون. The Gohonzon "يعكس طبيعة الحياة الفطرية المستنيرة ويجعلها تتخلل كل جانب من جوانب حياة الأعضاء". هتف الأعضاء إلى Gohonzon "ليكشفوا عن قوة حكمتهم المستنيرة ويتعهدون باستخدامها لصالح أنفسهم والآخرين". تعلم المنظمة أن العضو يُنظر إليه على أنه يمارس لوتس سوترا عند ترديد نام-ميوهو-رينج-كيو إلى Gohonzon.

الإيمان والممارسة والدراسة

الممارسة الأساسية من Soka Gakkai ، مثل معظم طوائف Nichiren ، يرددون Nam-myoho-renge-kyo ، وهو عنوان Lotus Sutra ، ويعتبر في نفس الوقت طبيعة بوذا المتأصلة في الحياة. والواقع النهائي للوجود. الممارسة التكميلية هي التلاوة اليومية لأجزاء من الفصلين الثاني والسادس عشر من Lotus Sutra. على عكس طوائف Nichiren الأخرى ، تؤكد Soka Gakkai أن ممارسة هذا التنوير تنطوي على "المشاركة الفعلية في حقائق الحياة اليومية" ، مع تضمين سعادة الآخرين في ممارسات المرء.

يدعي المؤمنون أن لوتس سوترا يحتوي على مبادئ أو تعاليم ليست واضحة بسهولة. علاوة على ذلك ، تدعي المنظمة أن Nichiren كشف هذه التعاليم على أنها "ثلاثة قوانين سرية كبيرة" وهي ما يلي:.

1. "موضوع الولاء" (Gohonzon mandala) المستخدم والمحدّد من قبل منظمة Soka Gakkai
2. تعويذة (لـ Nam-myoho-renge-kyo) بواسطة United SGI المؤمنين
3. الحرم أو المكان الذي تمارس فيه البوذية.

بالإضافة إلى ذلك ، تنشر Soka Gakkai مواد دراسية ، بما في ذلك كتابات Nichiren و Lotus Sutra ، برنامج دراسي متطور. تعكس سلسلة امتحاناتها الدراسية جذورها كمجتمع إصلاح تعليمي. كدين جديد ، تمارس Soka Gakkai بوذية Nichiren كما تم شرحها من قبل رؤسائها المؤسسين الثلاثة ، وكذلك تدرس خطاباتهم وكتاباتهم ، خاصة تلك الخاصة بالرئيس الثالث Daisaku Ikeda. قيل أن تاريخه الروائي للحركة ، الثورة البشرية (وتكملتها الثورة البشرية الجديدة) له "وضع قانوني" لأنه "يعمل كمصدر للإلهام والتوجيه للأعضاء". تعقد اجتماعات الدراسة شهريا. "مضمون الاجتماعات هو مناقشة مفتوحة وليست تعليمًا تعليميًا ..." المناقشات حول تعاليم Nichiren مرحب بها ، "المراسيم الديكتاتورية حول السلوك الأخلاقي ليست كذلك."

تتضمن ممارسة Soka Gakkai أيضًا أنشطة تتجاوز طقسية ، مثل الاجتماعات والمشاركة الاجتماعية وتحسين ظروف الفرد ؛ هذه أيضًا لها أهمية كأنشطة دينية في Soka Gakkai.

تتحد ممارسات تحسين الذات أثناء مساعدة الآخرين ودراسة البوذية مع "الإيمان" فيما تعتبره Soka Gakkai "الجوانب الأساسية الثلاثة Nichiren Buddhism "- الإيمان والممارسة والدراسة. الإيمان ، كما هو موضح في كتيب قدمته SGI-USA للأعضاء الجدد المحتملين ، هو توقع يتعمق مع الخبرة كممارسة واحدة في Soka Gakkai.

اجتماعات المناقشة

اجتماعات Gakkai دُعيت "ليتورجيات رسمية" من حيث صيغتها - "الترانيم ، و relatos (الخبرات) ، والتعاليم ، والترفيه الملهم" - متطابقة من مكان إلى آخر. تعد اجتماعات المناقشة من بين أهم أنشطة Soka Gakkai. كتب أستاذ الفلسفة في جامعة فيرجينيا للتكنولوجيا ، جيم جاريسون ، أن إيمان جون ديوي "أن قلب الديمقراطية وضماناتها في التجمعات الحرة للجيران والأصدقاء في غرف المعيشة في المنازل والشقق للتحدث بحرية مع بعضهم البعض". يشير Garrison إلى أن Soka Gakkai نشأ على وجه التحديد من مثل هذه التجمعات. "اجتماعات مناقشة Soka Gakkai هي مثال رائع للديمقراطية الشعبية."

في اجتماعات المناقشة ، يتم تشجيع المشاركين على تحمل المسؤولية "عن حياتهم الخاصة والمخاوف الاجتماعية والعالمية الأوسع نطاقًا". الشكل هو مثال على كيفية قدرة Soka Gakkai على "الاستغناء عن الكثير من أجهزة تنظيم الكنيسة التقليدية".

التبشير

في وقت ما ، كانت طرق توسيع Soka Gakkai كانت مثيرة للجدل ، حيث استخدمت طريقة بوذية تسمى شاكوبوكو ، وهو مصطلح استخدمه نيتشيرين ، وترجم إلى "كسر وإخضاع (ارتباطات بتعاليم أدنى)".

سبب التكاثر كما أوضح جوزي تودا ، "ليس لجعل Soka Gakkai أكبر ولكن لكي تصبح أكثر سعادة ... هناك العديد من الأشخاص في العالم يعانون من الفقر والمرض. الطريقة الوحيدة لإسعادهم حقًا هي shakubuku لهم. "

في عام 1970 ، وصف إيكيدا نهجًا أكثر اعتدالًا "حث أعضاءه على تبني موقف منفتح على الآخرين" الطريقة التي تفضلها Soka Gakkai منذ ذلك الحين تسمى shoju - "حوار أو محادثة مصممة لإقناع الناس بدلاً من تحويلهم" ، على الرغم من أن هذا غالبًا ما يشار إليه باسم "روح شاكوبوكو". في عام 2014 ، غيرت Soka Gakkai قسم "المعتقدات الدينية" من القواعد واللوائح فيما يتعلق بالنشر. في السابق ، قال The Tenets إن Soka Gakkai "سيسعى إلى تحقيق هدفه النهائي - الانتشار الواسع لبوذية Nichiren Daishonin في جميع أنحاء Jambudvipa (العالم) ، وبالتالي الوفاء بتفويض Daishonin." تقول النسخة الجديدة "يجب أن تسعى جاهدة ، من خلال تحقيق كل فرد لثورته البشرية ، لتحقيق هدفها النهائي في الانتشار العالمي لبوذية Nichiren Daishonin ، وبالتالي الوفاء بتفويض Daishonin". وفقًا لرئيس Soka Gakkai ، هارادا ، فإن "الانتشار العالمي" هو وظيفة الأفراد الذين يخضعون لتغيير إيجابي في حياتهم. إذن ، فإن اعتقاد Soka Gakkai هو أن أنشطة التكاثر تعطي معنى لكل من النشاط نفسه والحياة الشخصية لأعضائه.

التاريخ

فيما يلي سجلات مصنفة من الرؤساء الثلاثة الأوائل للمنظمة ، وقيادتهم وقائمة المساهمات.

سنوات Makiguchi: 1930–44

في عام 1928 ، تحول كل من المعلمين Tsunesaburō Makiguchi و Jōsei Toda إلى Nichiren Buddhism. تتبع Soka Gakkai تأسيسها رسميًا في نوفمبر 1930 ، عندما نشر Makiguchi و Toda المجلد الأول من عمل Makiguchi العظيم حول الإصلاح التعليمي ، Sōka Kyōikugaku Taikei (創 価 教育学 体系 ، نظام القيمة -إنشاء علم أصول التدريس ): 49 عقد أول اجتماع عام للمنظمة ، ثم تحت اسم Sōka Kyōiku Gakkai (創 価 教育 学会 ، "قيمة خلق المجتمع التربوي") ، في عام 1937 .

تحولت العضوية في النهاية من مدرسين مهتمين بالإصلاح التعليمي إلى أشخاص من جميع مناحي الحياة ، منجذبين إلى العناصر الدينية لمعتقدات ماكيجوتشي في بوذية نيتشيرين .:14 ركزت المجموعة على تنامي التبشير من حضور 60 شخصًا في اجتماعها الأول إلى حوالي 300 في اجتماعها التالي في عام 1940.

عزا ماكيغوتشي ، كما فعل نيكيرن ، المشكلات السياسية التي كانت اليابان تعاني منها إلى عقائد دينية خاطئة يُفترض أنها سادت. دفعته معتقداته الدينية إلى اتخاذ موقف ضد الحكومة ، مما أكسبه سمعة كمعارض سياسي.: 14-15 اعتبر بوذية نيتشيرين دافعًا دينيًا لـ "المشاركة النشطة لتعزيز الصالح الاجتماعي ، حتى لو أدت إلى تحدي الدولة السلطة". سرعان ما جذبت المنظمة انتباه السلطات.

في عام 1943 ، لعبت المجموعة دورًا أساسيًا في إجبار نيتشيرين شوشو على رفض تفويض ترعاه الحكومة للاندماج مع Nichiren Shū ، وفقًا لقانون المنظمات الدينية الذي تم وضعه في عام 1939. مع تقدم الحرب ، أمرت الحكومة بوضع تعويذة من ضريح الشنتو في كل منزل ومعبد. بينما كان كهنوت نيتشيرين شوشو مستعدًا لقبول وضع تعويذة داخل معبد رأسه ، رفض ماكيغوتشي وقيادة جاكاي علنًا. أثناء استجوابه في السجن من قبل الشرطة العليا الخاصة ، ادعى ماكيجوتشي أن مجموعته دمرت ما لا يقل عن 500 من هذه التمائم ، وهو عمل مثير للفتنة في تلك الأيام.

في عام 1942 ، نشرت مجلة شهرية من قبل ماكيغوتشي تسمى Kachi Sōzō (価 値 創造 ، "إنشاء القيم") أغلقت من قبل الحكومة ، بعد تسعة إصدارات فقط. تم القبض على ماكيغوتشي وتودا و 19 آخرين من زعماء سوكا كيويكو غاكاي في 6 يوليو 1943 ، بتهمة انتهاك قانون الحفاظ على السلام و "إهانة الذات الملكية": "لإنكار ألوهية الإمبراطور" و "الافتراء" على ضريح إيسي الكبير. تمت تغطية تفاصيل لائحة اتهام ماكيغوتشي والاستجواب اللاحق في يوليو وأغسطس وأكتوبر (1943) من النشرات الشهرية المصنفة للشرطة العليا الخاصة.

مع هلاك قيادتها ، تم حل Soka Kyoiku Gakkai. أثناء الاستجواب ، أصر ماكيجوتشي على أن "الإمبراطور رجل عادي ... الإمبراطور يرتكب أخطاء مثل أي شخص آخر".: 40-41 كانت المعاملة في السجن قاسية ، وفي غضون عام ، كان الجميع باستثناء ماكيجوتشي وتودا وواحد تراجع عدد أكبر من المخرجين وأطلق سراحهم. في 18 نوفمبر 1944 ، توفي ماكيجوتشي بسبب سوء التغذية في السجن عن عمر يناهز 73 عامًا.

سنوات تودا: 1945-1958

أُطلق سراح جوزي تودا من السجن في 3 يوليو 1945 ، بعد أن قضى عامين في السجن بتهمة إهانة الذات الملكية. تعرضت صحته لخطر شديد ودمرت الأعمال التجارية. شرع على الفور في إعادة بناء المنظمة التي قمعتها الحكومة وتفكيكها خلال الحرب. منذ هذه البداية ، عمل تودا كحلقة وصل بين مؤسس الحركة ، ماكيغوتشي ، وإيكيدا ، الذي قاد كرازتها الدولية.

أثناء سجنه ، درس تودا مقطعًا للمعاني التي لا تُقاس سوترا (تعتبر مقدمة إلى لوتس سوترا) التي تصف البوذية من خلال 34 نفيًا - على سبيل المثال ، "لا وجود ولا لا وجود ، هذا ولا ذاك ، مربعة ولا مستديرة ". من هذا ، استنتج أن "بوذا" هو الحياة ، أو قوة الحياة.

"فلسفة الحياة" تعيد صياغة المبادئ التي صاغها Nichiren: "ثلاثة آلاف شرط في لحظة واحدة" ( ichinen sanzen ) ، و "مراقبة عقل المرء" ( kanjin )

يعتبر مفهوم قوة الحياة أمرًا أساسيًا لمفهوم Soka Gakkai لدور الدين والتطبيق من تعاليم نيتشيرين. يقول إيكيدا: "صحتنا وشجاعتنا وحكمتنا وفرحنا ورغبتنا في التحسين والانضباط الذاتي وما إلى ذلك ، يمكن القول إنها تعتمد على قوة حياتنا".

الأساس لنمو المنظمة يمكن العثور عليها في عمل تودا خلال السنوات ما بين إطلاق سراحه من السجن (1945) وتنصيبه (1951). أعاد تأسيس المنظمة رسميًا ، الآن تحت الاسم المختصر Sōka Gakkai ("مجتمع خلق القيمة") ، ودمج استيقاظه في السجن في عقيدة Soka Gakkai ، وبدأ في تحديد مكان الأعضاء الذين تفرقوا خلال بدأت الحرب سلسلة من المحاضرات حول رسائل Lotus Sutra و Nichiren ، واضطلعت بمشاريع تجارية (غير ناجحة إلى حد كبير) لتوفير تدفق عائدات للمنظمة ، وقدمت التشجيع الشخصي للعديد من الأعضاء ، وأطلقت مجلة دراسية شهرية Daibyaku Renge (大 白蓮華) ، والصحيفة Seikyo Shimbun ، أطلقت جهود نشر ، واشتملت على مشاركة نشطة من الشباب بما في ذلك Daisaku Ikeda الذي كان سيصبح يده اليمنى وخليفته.

Brannen ، وهو مبشر مسيحي كتب في عام 1969 ، يصف برنامج دراسة Soka Gakkai في هذه المرحلة بأنه "أكثر برامج التلقين المذهل التي شهدتها اليابان على الإطلاق". حضر الأعضاء الجدد محاضرات دراسية محلية ، واشتركوا في دوريات أسبوعية وشهرية ، ودرسوا تعليقات تودا على لوتس سوترا ، وأجروا امتحانات دراسية سنوية ، وحصلوا على ألقاب لإنجازاتهم مثل محاضر مشارك ، أو محاضر ، أو مدرس مشارك ، أو مدرس: 142: 208

خلال "حملة التكاثر الكبرى" من 1951 إلى 1958 ، تضاعف حجم Soka Gakkai وتضاعف ثلاث مرات كل عام ، مما أدى إلى عضوية مزعومة تضم 750.000 عائلة. 303

الدافع بدأ بخطاب الافتتاح الذي ألقاه جوزي تودا عام 1951 عندما تولى رئاسة المنظمة. قبل 1500 عضو مجتمعين ، قرر تودا تحويل 750.000 أسرة قبل وفاته. تم تحقيق الهدف قبل عدة أشهر من وفاة تودا.: 285-286 لم يتم تأكيد دقة هذا الرقم من قبل مصادر خارجية.: 199 كانت الوسيلة الأساسية لجهود التكاثر هي اجتماعات مناقشة مجموعة صغيرة: 252 كانت القوة الدافعة وراء الدافع هي جهود Daisaku Ikeda و Soka Gakkai قسم الشباب: 81:285-286 كانت قطاعات من السكان اليابانيين التي تم تهميشها أو تهجيرها بعد الحرب منجذبة بشدة للحركة. هز نجاح جهود التكاثر المجتمع الياباني التقليدي ؛ غطت الصحافة العديد من الأحداث المتطرفة للتكاثر ولكنها لم تغطي العديد من الأمثلة على التحول الذي تم تحقيقه من خلال "الإقناع الأخلاقي".

هناك العديد من الروايات المتنافسة التي تحاول شرح كيف تمكنت Soka Gakkai من تحقيق هذه السرعة نمو. تصور إحدى الروايات دافعًا مدفوعًا بـ "الحماس غير المحدود على ما يبدو" لأعضائها: 199 الذي كان العقل المدبر لـ Toda وتوجيهه من قبل أتباعه الأصغر سناً.: 41 توضح منشورات المنظمة هذه الرواية. شرح إيكيدا جهوده لتقديم الآخرين إلى Soka Gakkai. يقدم إيكيدا حسابات حول كيفية إنشاء الزخم للتكاثر في كاماتا (1952): 636 وبونكيو (1953): 877-883 في روايته الذاتية The Human Revolution ، يناقش Ikeda بالتفصيل كيف تكشفت جهود التكاثر في أوساكا-كانساي المنطقة (1956): 1305-1422 كانت الجهود المشتركة بين جميع الحسابات الثلاثة هي الجهود التي أطلقها الأفراد الذين استمتعوا بممارستهم ، والجهود الطويلة الأمد لبناء الصداقات ، والزيارات المنزلية ، واجتماعات المجموعات الصغيرة ، و "الإرشادات" التي قدمها Toda. كان لحماس الأعضاء الناتج تأثير مدمر. Seager: 57-59 ، 80 ، 99-101 و Strand: 129-130 دعم المستند لهذا السرد.

يفحص السرد الثاني توسع Soka Gakkai من خلال عدسة اجتماعية. وايت ، في أول عمل اجتماعي باللغة الإنجليزية على Soka Gakkai ، يعزو نمو المنظمة وتماسكها واستدامتها إلى المهارات التنظيمية لقادتها ، ونظامها للقيم والمعايير التي تتناسب مع الاحتياجات الفردية للأعضاء ، و القدرة على التكيف مع الأوقات المتغيرة: 42-56 وفقًا لـ Dator ، فإن الهيكل التنظيمي لـ Soka Gakkai ، الذي يقدر المشاركة الفردية ضمن مجموعات صغيرة غير متجانسة وجمعيات النظراء الموازية حسب العمر والجنس والاهتمامات ، يلبي الاحتياجات الاجتماعية والنفسية للأعضاء .

يتتبع السرد الثالث انتقادات Soka Gakkai في الصحافة الشعبية والطوائف البوذية الأخرى. تشير هذه الرواية إلى أن جهود النشر قد نجحت من خلال أعمال الترهيب والإكراه التي ارتكبها أعضاء Soka Gakkai: 80 ، 101: 217 مثل ممارسة ثم تدمير مذابح الشنتو المنزلية للأعضاء الجدد. كانت هناك تقارير عن حوادث عنف منعزلة قام بها أعضاء Soka Gakkai ولكن أيضًا حوادث موجهة إليهم .:49:287 Fisker-Nielsen يشك في ما إذا كانت التكتيكات المزعومة مثل الإكراه والتخويف يمكن أن تفسر بشكل مرض النجاح المستمر لحملات Soka Gakkai.

يتفق جميع العلماء على فعالية قيادة تودا وإيكيدا خلال حملة الانتشار الكبرى. يدعو ستراند تودا "الزعيم الديني الأكثر إبداعًا وديناميكية ونجاحًا في عصره". أكثر من كونه كاريزميًا أو مقنعًا ، فقد كان فعالًا بسبب قناعته الشخصية العميقة بأن Soka Gakkai فقط هي القادرة على تجديد المجتمع في حالة من اليأس. جهودهم في الانتشار: 102 إيكيدا كان الرئيس التشغيلي لجهود الدعاية ، حيث عمل كعضو ميثاق للموظفين التنفيذيين لقسم الشباب (1951) وفيما بعد كرئيس للموظفين (1954): 44

توفي تودا في 2 أبريل 1958. أقيمت الجنازة في منزله ، ولكن تم نقل التابوت بعد ذلك وهو يبكي ويردد الحشود إلى معبد إيكيبوكورو Jozaiji ، حيث تم دفنه .:84 حضر رئيس الوزراء آنذاك نوبوسوكي كيشي الجنازة. - شيء أثار فضيحة "عدد قليل جدًا من اليابانيين" ولكنه كان دليلًا على كيفية نمو Gakkai إلى قوة لا يستهان بها في ظل تودا.: 116

يدعي موراتا أنه لمدة عامين بعد وفاة تودا ، هناك كان فراغًا في القيادة ولم يكن لدى Gakkai ص مقيمًا ، حيث لم يكن من الواضح ما إذا كان أي شخص قادرًا على استبداله.: 118 عارضه علماء آخرون ، زاعمين أن إيكيدا أصبح الزعيم الفعلي لـ Soka Gakkai على الفور. بعد ثلاثة أشهر من وفاة تودا ، تم تعيين إيكيدا ، وهو في الثلاثين من عمره ، مديرًا عامًا للمنظمة ، وفي عام 1959 أصبح رئيسًا لمجلس إدارتها ، وفي 3 مايو 1960 ، أصبح رئيسها الثالث.

إيكيدا سنوات: 1960–

خلف جوزي تودا كرئيس في عام 1960 من قبل دايساكو إيكيدا البالغ من العمر 32 عامًا. ستصبح إيكيدا قوة معتدلة وعلمانية .:77 ألزمت إيكيدا المنظمة رسميًا بمبادئ حرية التعبير وحرية الدين وحثت ، منذ عام 1964 ، على اتباع نهج ألطف في التبشير. تحت قيادة إيكيدا ، توسعت المنظمة بسرعة ، داخل وخارج اليابان خلال الستينيات.

خلال الأشهر الستة عشر الأولى من وجود إيكيدا ، نمت المنظمة من 1،300،000 إلى 2،110،000 عضو. بحلول عام 1967 ، نمت إلى 6240.000 أسرة وفقًا لتقاريرها الخاصة. في عام 1968 ساهم أكثر من 8،000،000 شخص في بناء Sho-Hondo. بين عامي 1961 و 1968 نما قسم الدراسة في المنظمة (الأعضاء الذين يجلسون لامتحانات متدرجة في المسائل العقائدية) من 40.000 إلى 1.447.000. بحلول عام 1968 ، وتحت قيادة إيكيدا ، وصلت صحيفة Seikyo Shimbun اليومية إلى 3.580.000 نسخة. اليوم ، تم توزيع 5.5 مليون نسخة ، مما يجعلها ثالث أكبر صحيفة يومية في اليابان.

في أكتوبر 1960 ، بعد خمسة أشهر من تنصيبه ، قام إيكيدا ومجموعة صغيرة من الموظفين بزيارة الولايات المتحدة وكندا ( تورنتو) والبرازيل. في الولايات المتحدة ، زار هونولولو ، وسان فرانسيسكو ، وسياتل ، وشيكاغو ، ونيويورك ، وواشنطن العاصمة ، ولوس أنجلوس ، واجتمع مع الأعضاء ، والغالبية العظمى من عرائس الحرب اليابانيات ، في اجتماعات المناقشة والتوجيه ، وإنشاء المنظمات المحلية ، وتعيين القادة لتحمل المسؤولية. وشجع الحضور على أن يصبحوا مواطنين أمريكيين صالحين ، وتعلم اللغة الإنجليزية ، والحصول على رخص القيادة.

كما وسع إيكيدا نطاق ونمط أنشطة Gakkai. في عام 1961 ، أنشأ إيكيدا ذراع المنظمة ، مكتب الثقافة ، لاستيعاب الأنشطة غير الدينية. كان بها أقسام لدراسة ومناقشة الاقتصاد والسياسة والتعليم والخطاب ، وفي وقت لاحق من العام ، الفنون.

زار إيكيدا وفريقه دولًا في أوروبا وجنوب شرق آسيا في عام 1961 والشرق الأدنى والشرق الأوسط في عام 1962. وبحلول عام 1967 ، أكمل إيكيدا 13 رحلة إلى الخارج لتقوية المنظمات الخارجية. بالتوازي مع هذه الجهود ، حاول إيكيدا العثور على الجوانب العالمية لبوذية نيتشيرين مجردة من السياق الياباني.

نمت أول مهمة لجاكاي في الخارج ، تسمى "نيشيرين شوشو الأمريكية" (NSA) ، بسرعة وحصدت حوالي 200000 أتباع الولايات المتحدة بحلول عام 1970. أسس إيكيدا مدارس سوكا الإعدادية والثانوية في عام 1968 وجامعة سوكا في عام 1971. تأسست "سوكا جاكاي الدولية" (SGI) رسميًا في عام 1975 ، في غوام.

في عام 1961 ، تم تشكيل Soka Gakkai "رابطة كومي السياسية". تم انتخاب سبعة من مرشحيها لمجلس المستشارين. في عام 1964 تم تشكيل حزب كوميتو (حزب الحكومة النظيفة) من قبل إيكيدا. على مدار عدة انتخابات ، أصبح الحزب ثالث أكبر حزب سياسي ، حيث حصل عادةً على 10-15٪ من الأصوات الشعبية. تأسس حزب كوميتو الجديد في عام 1998 وتحالف مع الحزب الليبرالي الديمقراطي (LDP) منذ عام 1999. يوضح الباحث الديني والمحلل السياسي ماسارو ساتو أنه لا يوجد ما يثير الدهشة في أن يصبح كوميتو عضوًا في الائتلاف الحاكم كما فعلت سوكا غاكاي أصبح دينًا عالميًا (مثل SGI) ويظهر التاريخ وجود صلة بين الائتلافات الحاكمة وديانات العالم. ويوضح أنه في اليابان ما بعد الحرب كان هناك حزبان رئيسيان ، الحزب الليبرالي الديمقراطي الذي يمثل المصالح المالية والشركات الكبرى ، والحزب الاشتراكي الياباني يدافع إلى حد كبير عن مصالح النقابات العمالية. لم يكن هناك حزب واحد يمثل الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي من هؤلاء مثل أصحاب المتاجر وربات البيوت وما إلى ذلك. حتى ظهور حزب كوميتو ، تم ترك هؤلاء الأشخاص على الهامش. في عام 2014 تمت إعادة تسمية كوميتو الجديدة باسم كوميتو مرة أخرى. يدعم كوميتو بشكل عام أجندة السياسة للحزب الديمقراطي الليبرالي ، بما في ذلك إعادة تفسير المادة 9 من دستور اليابان ، الذي اقترحه رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي في عام 2014 للسماح بـ "الدفاع الجماعي" والقتال في النزاعات الخارجية.

في عام 1969 ، قام أستاذ جامعي بارز يُدعى فوجيوارا هيروتاتسو بتأليف كتاب أنا أدين سوكا غاكاي (سوكا غاكاي أو كيرو) والذي انتقد فيه بشدة Gakkai. حاول كل من Gakkai و Kōmeit power استخدام سلطتهم السياسية لقمع نشرها. عندما أعلن فوجيوارا عن محاولة القمع ، تعرضت Soka Gakkai لانتقادات شديدة في وسائل الإعلام اليابانية.

رداً على ذلك ، قام إيكيدا بتحولات كبيرة في رسالة Gakkai. ألزم المنظمة بحقوق حرية التعبير وحرية الدين. اعترف إيكيدا بأن المنظمة كانت غير متسامحة وحساسة للغاية في الماضي ، ودعا إلى اعتدال أنشطة التحول ، والانفتاح على الممارسات الدينية الأخرى ، وإضفاء الطابع الديمقراطي على المنظمة. انتهت سنوات النمو المستمر لـ Soka Gakkai.: 295

في 3 مايو 1970 ، ألقى إيكيدا خطابًا في الاجتماع العام الثالث والثلاثين لـ Soka Gakkai والذي غير اتجاه المنظمة بشكل جذري. وذكر أن رسالة نيتشيرين يمكن فهمها على أنها مسالمة مطلقة وقدسية حياة الإنسان واحترام كرامة الإنسان.

في السبعينيات من القرن الماضي ، ساعدت إيكيدا في نقل Soka Gakkai من منظمة مركزة داخليًا تتمحور حول عضويتها النمو إلى واحد يتبنى التركيز على شعار "السلام والثقافة والتعليم". في 12 أكتوبر 1972 ، في الافتتاح الرسمي لـ Shohondo في Taiseki-ji Ikeda ، أعلن عن بدء "المرحلة الثانية" لـ Soka Gakkai والتي ستحول الاتجاه من التوسع العدواني إلى حركة من أجل السلام الدولي من خلال الصداقة والتبادل.

في الخطاب ، أعلن إيكيدا أيضًا أن أعضاء Kōmeitō الذين خدموا في الجمعيات الوطنية والمحلية سيتم إزالتهم من المناصب الإدارية في Soka Gakkai. تخلى إيكيدا عن أي خطط لإنشاء "منصة رسامة وطنية".

على مر السنين نضجت سوكا غاكاي تحت قيادة إيكيدا وتتوافق قيمها مع الأممية التقدمية.

بدأت إيكيدا سلسلة حوارات مع شخصيات سياسية وثقافية وأكاديمية بارزة أطلق عليها "دبلوماسية المواطن". في عام 1970 أجرى حوارًا مع ريتشارد فون كودنهوف كاليرجي تركز على قضايا الشرق والغرب والاتجاهات المستقبلية التي يمكن أن يتخذها العالم. أجرى إيكيدا عشرة أيام من الحوار مع أرنولد ج. توينبي بين عامي 1972 و 1974 نتج عنه نشر كتاب "اختر الحياة". في عام 1974 أجرى حوارًا مع أندريه مالرو. وبلغ عدد حواراته اليوم مع العلماء والقادة والناشطين وغيرهم سبعة آلاف حوار.

في عام 1974 ، زار إيكيدا الصين ، ثم الاتحاد السوفيتي ، ومرة ​​أخرى إلى الصين عندما التقى تشو إنلاي. في عام 1975 التقى إيكيدا بالأمين العام للأمم المتحدة آنذاك كورت فالدهايم ووزير خارجية الولايات المتحدة هنري كيسنجر. قدمت إيكيدا إلى فالدهايم عريضة ، نظمها شباب سوكا غاكاي ، تطالب بإلغاء الأسلحة النووية ووقع عليها 10000000 شخص.

العلاقات السابقة مع طائفة نيتشيرين شوشو

في عام 1990 ، نيتشيرين شوشو حرمت الإدارة كنسًا Soka Gakkai التي كانت تابعة لها منذ عام 1952. وردًا على ذلك ، ردت Soka Gakkai بإيجاز انحراف Nichiren Shoshu عن تفسيرهم الخاص لعقائد Nichiren ، جنبًا إلى جنب مع اتهامات السيمونية وممارسة المتعة بين كبار الكهنة. كما أدانت الطائفة إيكيدا لتخليها عن أسلوب التكاثر العدواني (الشاكوبوكو) الذي أدى إلى بعض الانتقادات الاجتماعية للجماعة العلمانية ، ولكن ليس الكهنوت.

اتهم الكهنوت كذلك التنظيم بالذنب والسلوك التدنيس ، نقلاً عن أغنية Ode to Joy جنبًا إلى جنب مع الترويج لأدائها الموسيقي ، السيمفونية التاسعة كدليل على التعاليم غير البوذية.

في عام 2014 ، أعادت Soka Gakkai كتابة لوائحها الداخلية لتعكس أنه لم يعد له أي علاقة مع Nichiren Shoshu أو عقيدته.

"موقع Soka Spirit الذي تم إنشاؤه في التسعينيات والذي ينتقد Nichiren Shoshu لا يزال نشطًا.

Soka Humanism

تمارس Soka Gakkai ما يُسمى " Soka Humanism" ، والتي تنسبها إلى تعليم Lotus Sutra بأن "بوذا هو الحياة نفسها".

وفقًا لذلك ، تدعي المنظمة أيضًا أن هدف النشاط البشري والدين هو رفاهية البشر. كتب دايساكو إيكيدا:

"البوذية النيتشيرين هي عن البشر. . . الإنسان هو الأهم. الجنسية ، المكانة الاجتماعية ، الأيديولوجية - لا شيء من هذا يهم. الإنسان هو الأساس "كتب نيتشيرين" إذا كنت تعتقد أن القانون خارج عنك. . إنه تعليم رديء. "يُنظر إلى الحركة على أنها أساس حركة" إنسانية فكرية "عالمية ، تتبنى" عملًا متعاطفًا "لإزالة المعاناة وإضفاء السعادة. يقول إيب عن إيكيدا" إنه دائمًا ما يُظهر اهتمامًا بـ "العنصر البشري" ، مما يسمح له بتجنب التبشير ؛ إنه لا "ينغمس في العبارات الطقسية" ؛ (ص 71) و ". . . إن كمال الإنسان وسعادته أمران محوريان تمامًا "في فلسفته.

في مايو 1970 ، أوضح Daisaku Ikeda أن دور Soka Gakkai ، الذي تجاوز التبشير ، كان إنشاء أساس للإنسانية في جميع جوانب المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، ينظر أتباعها إلى المساعي الثقافية لـ Soka Gakkai على أنها تعبيرات عن الإنسانية البوذية وتتماشى مع إنشاء مجتمع سلمي وأكثر إنسانية.

"السلام والثقافة والتعليم"

في السبعينيات ، بدأت Soka Gakkai في إعادة تصور نفسها كمنظمة تروج لموضوع "السلام والثقافة والتعليم".

في السنوات اللاحقة ، تم إضفاء الطابع المؤسسي على الموضوعات الثلاثة داخل ميثاق 1995 لـ Soka Gakkai International.

أنشطة السلام

يمكن إرجاع أنشطة السلام الجماعية إلى عصر تودا - في اجتماع رياضي في عام 1957 ، دعا تودا إلى حظر الأسلحة النووية. حصلت حملة التماس عام 1975 ضد الأسلحة النووية من قبل قسم الشباب في Gakkai على 10 ملايين توقيع ، وتم تسليمها إلى الأمم المتحدة .:84

تم تضمين Soka Gakkai في الرد البوذي الجماعي على "إعلان اليونسكو بشأن دور الدين في تعزيز ثقافة السلام "، الذي تأسس في برشلونة في ديسمبر 1994. وتتلخص مساهمة Soka Gakkai في بناء ثقافة السلام من خلال الدبلوماسية الشخصية ، وتعزيز اجتماعات النقاش المجتمعية الصغيرة مع المساواة. تعكس تقاليد اللوتس ، وتعزيز قيم التعاطف والحكمة والشجاعة لتعزيز العمل من أجل رعاية المواطنة العالمية ، والمشاركة في الأحداث الثقافية لتعزيز ثقافة السلام. نشطاء السلام وحقوق الإنسان مثل الدكتور لورانس كارتر من كلية مورهاوس والحاخام أبراهام كوبر من مركز سيمون ويزنتال ، الذين شاركوا مع Soka Gakkai في العديد من المعارض والعروض ، يثنون على جهود المنظمة.

قامت SGI كانت في المركز الاستشاري لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة منذ عام 1983. بصفتها منظمة غير حكومية تعمل مع الأمم المتحدة ، كانت SGI نشطة في التثقيف العام مع التركيز بشكل أساسي على السلام ونزع الأسلحة النووية وحقوق الإنسان والتنمية المستدامة.

كل عام ، تنشر إيكيدا اقتراح سلام يبحث في التحديات العالمية في ضوء التعاليم البوذية. المقترحات محددة وواسعة النطاق ، وتغطي مواضيع مثل بناء ثقافة السلام ، وتعزيز تنمية الأمم المتحدة ، ونزع السلاح النووي ، وحظر تجنيد الأطفال ، وتمكين المرأة ، وتعزيز المبادرات التعليمية في المدارس مثل حقوق الإنسان. تعليم الحقوق والتنمية المستدامة ، ويدعو إلى تنشيط الروح الإنسانية وتمكين الفرد. النصوص الكاملة للمقترحات الحديثة متاحة على موقع SGI. نشر معهد تودا للسلام العالمي وبحوث السياسات مجموعة من المقتطفات الموضعية.

تستخدم مؤسسة Soka Gakkai مواردها المالية لعدد من الأنشطة المدنية. بصفتها منظمة غير حكومية تابعة للأمم المتحدة ، فقد شاركت في العديد من الأنشطة والمعارض بالاشتراك مع الأمم المتحدة.

كانت منظمة Soka Gakkai نشطة في التعليم العام مع التركيز بشكل أساسي على السلام والأسلحة النووية نزع السلاح وحقوق الإنسان والتنمية المستدامة. وقد رعت معارض مثل "ثقافة السلام للأطفال" ، التي ظهرت في بهو مبنى الأمم المتحدة في نيويورك و "الأسلحة النووية: تهديد لعالمنا". ساهمت Soka Gakkai أيضًا في مبادرة ميثاق الأرض بمعرض "بذور التغيير" ، "خريطة" توضح الطريق نحو أسلوب حياة مستدام ".

تشجع SGI المبادرات البيئية من خلال الأنشطة التعليمية مثل المعارض ، المحاضرات والمؤتمرات والمزيد من الأنشطة المباشرة مثل مشاريع غرس الأشجار وتلك الخاصة بمركز الأمازون للحفاظ على البيئة الذي تديره SGI في البرازيل. يستشهد أحد العلماء بـ Daisaku Ikeda ، رئيس SGI ، لوصف مثل هذه المبادرات بأنها دافع بوذي للمشاركة العامة المباشرة بالتوازي مع الجهود القانونية لمعالجة المخاوف البيئية. في الهند ، أطلق بهارات سوكا جاكاي (SGI في الهند) المعرض المتنقل "بذور الأمل" ، وهو مبادرة مشتركة بين SGI و Earth Charter International. في المعرض الافتتاحي في باناجي ، عاصمة ولاية غوا الهندية ، تحدث رئيس التخطيط الإقليمي إدغار ريبيرو عن الجهود المتأخرة لتنفيذ القوانين البيئية وأن: "الحركة الشعبية فقط هي التي يمكنها دفع الاستدامة إلى الأمام". في ماليزيا ، قال رئيس كلية تونكو عبد الرحمن الجامعية داتوك الدكتور تان شيك هيوك إن هذا المعرض ساعد في "خلق الوعي بقوة فرد واحد في إحداث موجات من التغيير الإيجابي للبيئة ، فضلاً عن المجتمع".

أنشأت Soka Gakkai عدة مؤسسات ومنشآت بحثية لتعزيز قيم السلام. يوضح معهد الفلسفة الشرقية (الذي تأسس عام 1962) ، من بين أهداف أخرى ، جوهر البوذية لدراسات السلام.

كان مركز الأمازون للبحوث البيئية (الذي أسسه إيكيدا في عام 1992) خارج ماناوس ، البرازيل رائدًا في إعادة التشجير ، وهو إنشاء بنك بذور إقليمي وإجراء تجارب في الزراعة الحراجية.

يعمل مركز إيكيدا للسلام والتعلم والحوار (الذي تأسس عام 1993 باسم مركز أبحاث بوسطن للقرن الحادي والعشرين) على تعزيز الحوار بين العلماء و نشطاء لمنع الحرب وتعزيز احترام الحياة.

يُجري معهد تودا للسلام (المعروف سابقًا باسم معهد تودا للسلام العالمي وبحوث السياسات) (الذي تأسس عام 1996) أبحاثًا حول السياسات الدولية الموجهة نحو السلام من خلال المؤتمرات الدولية و منشورات متكررة.

لقد تم التشكيك في موقف Soka Gakkai المسالم ، جنبًا إلى جنب مع دعم المجموعة لـ Komeito ، دون إنكار أن المجموعة نشطة للغاية في "محاولة إرساء أسس السلام العالمي".: 84 في اليابان ، هناك تصور سلبي واسع الانتشار لحركة SGI المسالمة ، والتي تعتبر مجرد علاقات عامة للمجموعة.

أشاد لينوس بولينج الحائز على جائزة نوبل للسلام والكيمياء بداساكو إيكيدا على وجه التحديد لعمله من أجل تعزيز سلام دائم في جميع أنحاء العالم.

د. يعتبر لورنس كارتر ، القسيس في كنيسة مارتن لوثر كينج جونيور الدولية في كلية مورهاوس ، أن سوكا جاكاي حليف مهم في إيصال رسالة الحقوق المدنية واللاعنف إلى الثقافات التي تتجاوز الثقافات المسيحية. لقد قال إن إيكيدا و Soka Gakkai ، مع أنشطة مثل النصر على العنف ، ساعدا في عمله "لإحياء إرث الملك".

قام مركز Simon Wiesenthal ، وهو منظمة حقوقية يهودية دولية ، عملت أيضًا مع Soka Gakkai. ترأس الحاخام أبراهام كوبر جهوده في حافة المحيط الهادئ ، وبالتعاون مع Soka Gakkai افتتح نسخة يابانية من معرض الهولوكوست في المركز. قال كوبر إن مشاركة المنظمة أدت في الواقع إلى تحسين العرض ، وأنه من خلال Soka Gakkai ، وجد مركز Wiesenthal المزيد من الشركاء في اليابان.

الأنشطة الثقافية

ترعى Soka Gakkai العديد من الأنشطة الثقافية لعضويتها وكذلك لعامة الناس.

تتمتع المنظمات الفرعية لـ Soka Gakkai أيضًا بحضور اجتماعي. جمعية Min-On Concert Association هي شركة تابعة لـ Soka Gakkai التي أسسها Ikeda في عام 1963. تدعي أنها ترعى أكثر من 1100 حفلة موسيقية كل عام. وقد رعت جولات لفنانين عالميين مثل شركة أوبرا لا سكالا ، والتي أخبر إيكيدا مدير Min-On عنها أنه "يريد أن يرى اليابانيون العاديون فنًا من الدرجة الأولى ، حتى لو خسرنا الكثير من المال".

أسس إيكيدا أيضًا متحف طوكيو فوجي للفنون في عام 1983. ويضم مجموعات من الفن الغربي والشرقي ، وشارك في التبادلات مع المتاحف في جميع أنحاء العالم.

تعتبر Soka Gakkai الرقص وأنواع أخرى من الأداء أن يكون الفن جانبًا رئيسيًا من أنشطتها السلمية. لها تقليد طويل من "المهرجانات الثقافية" ، التي نشأت في الخمسينيات من القرن الماضي ، والتي تتخذ شكل الجمباز الجماعي (من خلال تشكيلاتها الجمباز المشهورة عالميًا) ، والفرق الموسيقية ، والفرق التقليدية ، والأوركسترا ، والباليه ، أو عروض الكورال. ترى Soka Gakkai هذه الأنشطة كأدوات لأعضائها لتجربة مهارات التعاون مع الآخرين ، وفرصًا للانخراط في الانضباط الشخصي الذي توفره الفنون الأدائية ، ومناسبات للتغلب على العقبات والقيام "بالثورة البشرية". أنها تعزز شبكات الأقران وفهم والالتزام بأهداف المنظمة. بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر إليها على أنها تعبيرات عن الإنسانية البوذية وتتماشى مع مُثُل Soka Gakkai حول خلق مجتمع سلمي وأكثر إنسانية.

تم نسخ التقليد ، الذي بدأ في اليابان ، في منظمات Soka Gakkai الأخرى في العالم.

يتم تنظيم أجنحة الرقص والموسيقى في المنظمة في مجموعات أو مجموعات محلية و المستويات الوطنية ويتم تصنيفها على النحو التالي:

• فرق الطبول النسائية / فرق مسيرة (Kotekitai Corps of the SG)
• فرق المسيرة / فرق الحفلات الموسيقية (Taiyo Ongakutai Bands of the SG )
• Drum and Bugle Corps
• أوركسترا سيمفونية
• فرق البوب ​​
• المجموعات التقليدية
• ذكور / إناث / جوقات مختلطة
• مجموعات رقص الشباب
• مجموعات رقص الكبار / فرق الباليه
• مجموعات تشكيل الجمباز (جميع الذكور / مختلطة)

الأنشطة التعليمية

غالبًا ما تندرج الأنشطة التعليمية لـ Soka Gakkai تحت عنوان تعليم Soka. تم إنشاء العديد من المؤسسات التعليمية من قبل Soka Gakkai أو تم استلهامها من الكتابات التعليمية لرؤساء Soka Gakkai الثلاثة.

المنظمة

رسميًا ، Soka Gakkai International هي المنظمة الشاملة لـ جميع المنظمات الوطنية ، بينما تشير Soka Gakkai في حد ذاتها إلى الذراع اليابانية. تحتفظ Soka Gakkai بحضور سياسي دولي كمنظمة غير حكومية مسجلة لدى الأمم المتحدة.: 273

الوحدة التنظيمية الوظيفية الأساسية هي الكتلة - مجموعة من الأعضاء في الحي يجتمعون بانتظام للمناقشة ، الدراسة والتشجيع. يشكل عدد من الكتل منطقة ، ويتم تجميع المناطق في فصول. من هناك يتم تنظيم Soka Gakkai في مناطق ومناطق ومحافظات وأخيراً أقاليم - كل ذلك تحت مظلة المنظمة الوطنية. تُجرى اجتماعات المناقشة والدراسة ، والأنشطة التنظيمية الأساسية ، بشكل أساسي على مستوى الكتلة ، على الرغم من وجود اجتماعات عرضية تُعقد على كل المستويات.

العضوية

قامت Soka Gakkai ، جنبًا إلى جنب مع تم وصف الفرع الدولي Soka Gakkai International (SGI) بأنه "أكبر مجموعة بوذية في العالم والأكثر تنوعًا في أمريكا". تدعي Soka Gakkai International ما مجموعه أكثر من 12 مليون من أتباعها. ينتمي غالبية هؤلاء إلى المنظمة اليابانية ، التي يبلغ عدد أعضائها الرسمي 8.27 مليون أسرة. وفقًا لإحصاءات وكالة الشؤون الثقافية (هيئة تابعة لوزارة التعليم اليابانية) ، كان لدى المنظمة اليابانية 5.42 مليون عضو في عام 2000.

وجدت دراسة في أوروبا أن معظم الأعضاء الجدد انضموا بسبب من شخصيات الأشخاص الذين قابلوهم داخل المنظمة ؛ لكن السبب الأكبر للاستمرار هو التغييرات الإيجابية التي يرونها في حياتهم.

قائمة رؤساء Soka Gakkai

فيما يلي قائمة رؤساء Soka Gakkai:

1. Tsunesaburō Makiguchi - (18 نوفمبر 1930 - 2 مايو 1944)
2. Jōsei Toda - (3 مايو 1951 - 2 مايو 1960)
3. Daisaku Ikeda - (3 مايو 1960 - 24 أبريل 1979) + ( الرئيس الفخري لـ Soka Gakkai International: 1979 - شاغل الوظيفة)
4. Hiroshi Hōjō - (24 أبريل 1979 - 18 يوليو 1981)
5. أينوسوكي أكيا - (18 يوليو 1981 - 9 نوفمبر 2006)
6. مينورو هارادا - (9 نوفمبر 2006 - شاغل الوظيفة)

التأثير الاقتصادي والاجتماعي

تتمتع صحيفة Soka Gakkai ، Seikyo Shimbun ، بقاعدة قراء تبلغ 5.5 مليون. قدرت مجلة فوربس أن المنظمة لديها دخل لا يقل عن 1.5 مليار دولار في السنة. قدر الباحث الديني هيروشي شيمادا ثروة Soka Gakkai بنحو 500 مليار ين.

وصفت الصحفية تيريزا واتانابي رئيس SGI ، دايساكو إيكيدا ، بأنه أحد أقوى الأفراد وأكثرهم غموضًا في اليابان. وصف مقال SFGate في سان فرانسيسكو عام 1995 ، إيكيدا بأنه "زعيم كاريزمي" يمكنه إظهار المزاج العنيف في السر. وفقًا للعالمة الدينية جين هيرست ، لا يوجد ما يشير إلى أنه استغل منصبه ووصف منزله بأنه "متواضع".

السياسة اليابانية

العمل الإنساني

تنفذ Soka Gakkai مشاريع مساعدات إنسانية في المناطق المنكوبة. كمنظمة ، فهي ليست مكرسة فقط للتنمية الروحية الشخصية ولكن أيضًا لخدمة المجتمع المشاركة. بعد الزلزال والتسونامي في 11 مارس 2011 في اليابان ، أصبحت مرافق Soka Gakkai ملاجئ للنازحين ومراكز تخزين للأغذية والإمدادات للضحايا. تضمنت جهود الإغاثة أيضًا دعم المجتمع من قبل مجموعات الشباب ، وجمع التبرعات العالمية للضحايا ، والدعم الروحي. قام أعضاء SGI-Chile بجمع الإمدادات لتسليمها إلى مركز الإغاثة بعد زلزال عام 2014 في البلاد.

التصور العام

اليوم ، نادرًا ما يتم انتقاد سوكا جاكاي في وسائل الإعلام الإخبارية الرئيسية. تساهم إيكيدا أحيانًا في افتتاحيات الصحف الكبرى ، والتي تطبع أيضًا تقارير عن أعمال غاكاي. منذ انضمام حزب كوميتو إلى الائتلاف الحكومي الحاكم في عام 1999 ، خفت حدة الانتقادات الواسعة التي وجهتها وسائل الإعلام لحزب سوكا غاكاي وتحظى سوكا غاكاي بالقبول كجزء من التيار السائد في اليابان. كان هناك "منظر ممزق" لسوكا غاكاي في اليابان. فمن ناحية ينظر إليها على أنها حركة سياسية واجتماعية. من ناحية أخرى ، لا يزال بعض اليابانيين ينظرون إليه بعين الشك. جيمس آر لويس يدعي أن تصور Soka Gakkai قد عانى من المعاملة المثيرة وغير المسؤولة في كثير من الأحيان من قبل وسائل الإعلام على الرغم من أن المجموعة قد نضجت إلى عضو مسؤول في المجتمع. علماء آخرون يرفضون تسمية العبادة. يصنفه بعض العلماء الذين يستخدمون تصنيف بريان آر ويلسون للطوائف الناشئة حديثًا على أنه "متلاعب معرفي" ، وهي فئة من التعاليم التي تنص على أن العالم يمكن أن يتحسن عندما يتقن الناس الوسائل والتقنيات الصحيحة للتغلب على مشاكلهم. وفقًا لـ Anne Mette Fisker-Nielsen ، "أثار دعاية Soka Gakkai التي لا هوادة فيها ، ولكن الناجحة للغاية ، في الخمسينيات الخوف في المجتمع الأوسع. وقد صورت وسائل الإعلام سوكا غاكاي على أنها عدوانية حتى عنيفة - على الرغم من صعوبة العثور على أدلة." طوال الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت Soka Gakkai حركة راديكالية نسبيًا ظلت خارج التيار الرئيسي للمجتمع الياباني ، ولكن منذ تأسيس Komeito في الستينيات ، قامت بتدبير أنشطتها إلى حد كبير وأصبحت حركة سائدة للغاية ، خاصة بعد انضمام Komeito إلى الحكومة الائتلافية في عام 1999.

لطالما كانت سوكا جاكاي موضوع انتقادات في الصحف / الصحف الشعبية اليابانية الأسبوعية. يجب النظر إلى الانتقادات الصحفية لـ Soka Gakkai على خلفية التغطية الصحفية السلبية للحركات الدينية الجديدة بشكل عام. من المهم أن نفهم أن الصحافة اليابانية تختلف عن الصحافة الغربية. يشير العلماء إلى أن أقل من 2٪ من الصحفيين في اليابان حاصلون على درجات علمية في الصحافة. هذا بالإضافة إلى قوانين التشهير الضعيفة لا تترك سوى القليل من الملاذ لضحايا التشهير المتعمد. كتب أستاذ الدين المساعد في كلية هاملتون ، ريتشارد سيجر ، أن الوقت قد حان للتوقف عن الانغماس المفرط في تاريخ الجدل حول Soka Gakkai. "على مدار فترة قصيرة نسبيًا ، انتقل Soka Gakkai من هوامش المجتمع الياباني إلى الاتجاه السائد.

خلال العقود المبكرة التي تلت الحرب ، وجدت Soka Gakkai نفسها متورطة في خلافات وتسميات مختلفة أصبحت "العبادة" و "عبادة الشخصية" مرتبطة بها. ادعاءات التملق الشخصي تجاه Daisaku Ikeda هي من بين النقاط المركزية للنقد من الغرباء والممارسين السابقين للمنظمة. بعض الانتقادات تأتي أيضًا من الشركة التابعة السابقة ، Nichiren Shoshu التي شاركت نفس المشاعر السلبية في 28 نوفمبر 1991 مستشهدة بمزاعم بدعة. ومع ذلك ، وفقًا لوجهات نظر المنظمة ، نتجت هذه التهم إلى حد كبير عن التغطية الإعلامية السلبية والمشوهة.

دحضت المنح الدراسية الحديثة عمومًا تسمية Soka Gakkai السابقة ، مشيرة إلى نضج المنظمة ، والصفات التقدمية ، و دعواتها لأعضائها ليكونوا مواطنين ممتازين. يستمر النقد الموجه إلى المنظمة ، والذي تصف له المنظمة رؤيتها وهيكلها على أنهما عمل مستمر للتقدم الإنساني والتحسين المستمر.

كرمت جمهورية الأوروغواي الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لتأسيس SGI بطابع بريدي تذكاري. تم إصدار الطوابع في 2 أكتوبر ، الذكرى السنوية لأول رحلة خارجية لرئيس SGI إيكيدا في عام 1960.

في عام 2005 ، منح المجلس الوطني للشباب في سنغافورة لشباب Soka Gakkai في سنغافورة "خدماتهم المجتمعية والشبابية "work.

نالت Soka Gakkai of the Republic of Cuba (SGRC) اعترافًا قانونيًا في عام 2007 ، بعد زيارة رسمية لـ Daisaku Ikeda في عام 1996. وتضم عضوية ما يقرب من 500 فرد منتشرين في معظم أنحاء مقاطعات الدولة.

في عام 2008 ، حصلت إيكيدا على وسام الصداقة ، وهي جائزة صادرة عن الدولة من الاتحاد الروسي تُمنح للمواطنين الأجانب الذين تهدف أعمالهم وأفعالهم وجهودهم إلى تحسين العلاقات مع الاتحاد الروسي وشعبه.

في عام 2012 ، أشاد الرئيس ما ينج جيو رئيس جمهورية الصين (تايوان) بجمعية تايوان سوكا لسنوات عديدة من الجهود في مجالات الرفاهية العامة والتعليم و تعليم ديني. وأشار إلى أنها تلقت من الحكومة التايوانية العديد من الجوائز مثل "جائزة المنظمة الاجتماعية الوطنية المتميزة" ، و "جائزة المساهمة في التربية الاجتماعية" ، و "جائزة المنظمة الدينية المتميزة".

في عام 2015 ، وقع رئيس الوزراء الإيطالي ماتيو رينزي اتفاقية تعترف بـ Soka Gakkai كـ "Concordat" (وهي: "Intesa") التي تمنح مكانة الأديان في "نادي" خاص للطوائف استشارتها الحكومة في مناسبات معينة ، تعيين قساوسة في الجيش - ليس هناك حاجة إلى اتفاق لتعيين قساوسة في المستشفيات والسجون - وربما الأهم من ذلك ، أن يتم تمويلهم جزئيًا من أموال دافعي الضرائب ". تشترك إحدى عشرة طائفة دينية أخرى في هذا الوضع. في نفس العام ، قادت المنظمة التأسيسية Soka Gakkai في الولايات المتحدة (SGI-USA) "قمة القادة البوذيين" الأولى في البيت الأبيض والتي حضرها 125 زعيمًا ومعلمًا من 63 مجتمعًا ومنظمة بوذية مختلفة.

في الهند ، يرتبط Soka Gakkai باهتمام متجدد بالبوذية بين الشباب الحضري والطبقة المتوسطة العليا والشباب الناطق باللغة الإنجليزية.

من بين الحركات الدينية الأوروبية الجديدة ، فإن منظمة Soka Gakkai الأوروبية هي أحد أكثر المشاركين نشاطًا في الحوارات مع مكتب مستشاري السياسة الأوروبي التابع للمفوضية الأوروبية.

بينما لا ينتمون جميعًا رسميًا إلى Soka Gakkai ، إلا أن هناك عددًا من المؤسسات الخارجية التي يُعتقد أنها مرتبطة سوكا جاكاي ، أو مع إيكيدا. وتشمل هذه معهد إيكيدا للسلام في كامبريدج ، ماساتشوستس. معهد تودا للفلسفة الشرقية في هاواي ؛ والمؤسسات التعليمية في الولايات المتحدة والبرازيل وسنغافورة وماليزيا والصين.